15.1. Деятельная жизнь – это невинность добрых дел; созерцательная жизнь - это наблюдение сверхъестественных вещей. Первая свойственна многим людям, вторая, на самом деле, очень немногим.

15.2. Деятельная жизнь хорошо использует земные вещи; созерцательная жизнь, отрекаясь от мира, наслаждается жизнью только для Бога.

15.3а. Тот, кто сначала преуспел в деятельной жизни, хорошо переходит к созерцанию. Человек, который в прежней жизни был признан полезным, поддерживается заслугами в жизни последующей.

15.3б–4. Тому, кто стремился к временной славе или плотской похоти, запрещено созерцать для того, чтобы, находясь в реальных жизненных ситуациях, он мог быть очищен от своих дел. Таким образом, в этом положении, все его пороки должны быть устранены в первую очередь посредством исполнения добрых дел, так что во второй ситуации уже с чистым усердием ума он мог бы перейти к созерцанию Бога. И даже если обращенный человек желает немедленно перейти к созерцанию, тем не менее разумно понимать, что сначала его следует преобразовать по его поведению в деятельной жизни. Берите пример деятельной и созерцательной жизни от Иакова (ср. Быт. 29:16–30), который, когда был предназначен Рахили, то есть видению первых вещей, которое означает созерцание, был отдан прежде всего Лии, и она означает деятельную жизнь.

15.5. Как погребённый лишается всякой земной деятельности, так и освобожденный для созерцания отвращается от всех деятельных занятий. И так же, как те, кто уходит из деятельной жизни, хоронят себя в тишине созерцание, так и деятельная жизнь принимает других, уводя от мирской деятельности, в себя, как будто они похоронены. Благодаря этому деятельная жизнь - могила для мирской жизни, а созерцательная жизнь - могила для деятельной жизни (ср. Иов 5:26).

.15.6. Святые мужи, так же, как выходят из уединения созерцания к общественной жизни действия, так и они снова возвращаются от внешнего действия к уединению глубокого созерцания, так что они могут прославлять Бога внутри себя, где научились трудиться снаружи ради Его славы.

15.7. Так же, как у орла есть обычай приковывать взгляд к лучам солнца и не отворачивайся, разве только для добывания пищи, так и святые иногда отклоняются от созерцания к деятельной жизни, учитывая, что эти высшие вещи созерцания полезны, а смиренные вещи немного необходимы для наших нужд.

15.8. В деятельной жизни устремление человека движется вперед не переставая; в созерцании же устремление как таковое движется через промежутки времени, потому что долгое созерцание утомляет.

15.9. Видение животных у Иезекииля (ср. Иез. 1:9–14), которые шли и не уклонялись, относится к настойчивости деятельной жизни; и так же и видение тех животных, которые пошли и свернули, относится к образцу созерцательной жизни, в которой, когда человек намеревается преуспеть, он отворачивается, отброшенный своей слабостью; и снова с обновленным намерением, он поднимается к тем вещам, от которых он отвернулся. Но в деятельной жизни,, это невозможно. ибо если хотя бы на мгновение повернуть назад, - избыток пороков сразу нападает на нас.

15.10. Смущающий правый глаз, который Господь велит вырвать (Мф. 5:29) – это созерцательная жизнь. На лице два глаза, деятельная и созерцательная жизнь в человеческой личности. Следовательно, если кто-нибудь должен учить заблуждению через созерцание, лучше, если он выдернет око созерцания, сохранив для себя видящее око деятельной жизни, чтобы ему было полезно идти в жизнь простыми делами, чем быть отправленным в геенну из-за ошибки созерцания.

15.11. Часто дух возносится из глубины в высоту, и часто он падает с высоты в глубину, отягощенный тяжестью плоти.

15.12. Бог посещает Своей благодатью многих людей из числа плотских, и возносит их на вершины созерцания. И в Своей Божественной справедливости Он у многих забирает состояние созерцания и оставляет их падшими, в делах мирских.