34.1. Нельзя выдвигать на руководящие должности в Церкви тех, что все еще подвержены порокам. Так, было велено (ср. 1 Пар. 28:3), чтобы Давид не построил видимый храм, потому что он был человеком крови, часто воевал. Это значит, что те, кто все еще подвержен развращению, духовно увещеваемы не строить храм, то есть не брать на себя наставление в Церкви.

34.2. Не должен принимать почетное звание тот, кто не умеет вести людей на путь к лучшей жизни. Никто также не должен быть назначен на положение, при котором он будет исправлять ошибки тех, кто ему подчиняется, пока сам он еще подвержен порокам.

34.3а. Любой, кто стремится достичь управления священством [епископства] должно сначала задуматься в себе, является ли его жизнь соответствующей такой чести; потому что, если это не противоречит правде, он должен смиренно принять это там, куда его зовут. Ибо непременно порождает состояние греха, если всякий, кто грешен, стремится к вершине священства [т.е.епископству].

34.3б. [Увы, я связан, как несчастный, неизъяснимыми узами; ибо я боюсь сохранить управление церковным порядком, которое у меня есть и я получил, уже сознав свой грех; но еще больше боюсь, чтобы не умножился грех мой, если я оставлю полученное мною стадо; так я, несчастный, боюсь и не знаю, каким будет решение по всему этому делу.

34.4. Падение любого человека тем более греховно, насколько его добродетель была больше, прежде чем он согрешил. Величина предыдущих добродетелей способствует увеличению суммы всех следующих нарушений.

34.5. Многие священники [епископы] желают продвигаться дальше ради своей выгоды, а не пользы стада, и они желают быть продвинуты не для того, чтобы стать прелатами, а для того, чтобы стать богатыми и быть удостоенным чести. Они получают высоту этого дивного звания не ради пастырского управления, но только ради честолюбия. Они отвергают достойную работу и ищут только достоинства титула.

34.6. Плохие священники [епископы], хотя с этим не становятся знающими Бога, тем не менее они не известны Богу, как Он Сам свидетельствует через пророка: «Поставили князей, но без Моего знания» (Ос 8:4). Но мысль, что Бог их не знает, заслуживает порицания, ибо Бог знает все.