31.1. Как не умеет лгать тот, кто не говорит, так и тот, кто не желает принести присягу, не может лжесвидетельствовать. Поэтому присяги следует избегать и не прибегать к ней, за исключением случаев, когда это необходимо.

31.2. Клятва не противоречит заповеди Божией, но когда мы преступаем клятву, мы сталкиваемся с преступлением лжесвидетельства. Поэтому пусть никто не приносит присяги, кто боится дать лжесвидетельство.

31.3. Многие люди, когда говорят, всегда с удовольствием клянутся, когда только одно должно быть у них на устах: «Да, да» или «Нет, нет»; прочее от лукавого» (Мф. 5:37).

31.4. Многие люди лжесвидетельствуют, чтобы обмануть, чтобы через доверие к знаку они могли вызвать доверие к слову, и таким образом, обманывая, когда они лжесвидетельствуют и лгут, они обманывают неосторожных людей.

31,5. Иногда и нас обманывают, вводят в заблуждение фальшивыми слезами, и поскольку такие плачут, верят тем людям, которым верить не следует.

31.6. Обычно мы полны решимости говорить без клятвы, но нас вынуждает к клятве недоверие тех людей, которые не верят тому, что мы говорим, и поэтому мы принимаем обычай клясться по причине такой необходимости.

31.7. Есть много тех, кто медленно верит, если ему не так важно иметь уверенность в том, что сказано. Однако те, кто заставляет людей, что обращаются к ним с просьбой, принести клятву, серьезно виноваты.

31.8. Какой бы хитрой формой речи кто ни клялся, Бог, Свидетель нашей совести, знает это, поскольку понимает, что имеет в виду тот, кто клянется. Таким образом, человек становится виновным в двояким образом, если произносит имя Божие напрасно и вводит своего ближнего в обман.

31.9. Не следует соблюдать обязательства, когда кто-то небрежно обещает злое дело, как, например, если кто-нибудь пообещает прелюбодейке навсегда остаться с ней. Терпимее не сохранять своей связи, чем оставаться в позорном преступлении осквернения.

31.10. Клятва Бога – это Его провидение, решившее не нарушать Его уставы. Однако Божье покаяние - это изменение вещей; тот факт, что Он не раскаялся, означает, что Он не нарушил Своих постановлений, поскольку это утверждение: «Клялся Господь и не изменит Своего решения» (Пс. 110:4), то есть в том, в чем Он клялся, Он не изменился.