2.1а. Бог не наполняет небо и землю (ср. Иер 23:24) в том смысле, что они содержат Его, а скорее так, что эти вещи содержатся в нем. И не Бог наполняет все лишь частично, но поскольку Он Сам един, то Он целостен везде.

2.1б. Не следует также думать, что Бог присутствует во всех вещах в том смысле, что любая конкретная вещь содержит Его в соответствии со своим относительным размером, так что самое большое содержит Его больше всего, а самое маленькое содержит Его меньше всего, ибо Он весь во всем (ср. Еф 4:6), и все в Нем.

2.2. Всемогущество Божественного величия содержит в себе все сущее; Его мощь необъятна, и никто не способен найти способ ни уменьшить ее, ни уклониться от Его власти, ибо Он полностью объемлет все. Все ограничены всемогуществом Божественного суда, и те, и другие вещи, которые следует сохранить, чтобы их можно было спасти, и те вещи, которые должны быть истреблены, чтобы они могли погибнуть. Поэтому никто не сможет когда-либо бежать от Бога. Ибо кто не угоден Богу, тот не избежит Его гнева.

2.3. Безмерность Божественного величия такова, что нам следует понять, что Он находится внутри всех вещей, но не заключен в них, и что Он находится вне всего, но не исключен; и поэтому Он находится внутри всех вещей, чтобы им вместить Его, и снаружи, чтобы Он мог окутать все вещи неописанным образом в необъятности Своего величия. Поэтому, поскольку Он внешний, то Он явлен как Творец; то, что Он внутри, доказывает, что Он управляет всем. И чтобы те вещи, которые созданы, не могли быть без Бога, Бог находится во всем; и чтобы они не были вне Бога, Он является внешним, так что Он объемлет все сущее.

2.4. Завершение всего сделанного называется совершенством. Однако как может несозданный Бог быть совершенным? Но именно наша человеческая бедность требует использовать этот способ речи, как и все другие выражения, в той степени, в которой то, что невыразимо, может быть выражено. Ни у одного человека речь может сказать все, что достойно Бога.

2.5. Хоть Бог и не локализован, тем не менее Он пребывает локально в Его святых (ср. Быт. 3:8), когда они проповедуют Его с места на место. Ибо Бог, который не движется ни в пространстве, ни во времени, движется в пространстве и времени в Его слугах, сколько бы раз он ни проповедовался ими в каком-либо месте.

2.6. Хотя ничего нельзя сказать о Боге в зависимости от места, или качества, или вида, или движения, в Нем все же есть некий путь широты милосердия (ср. Еф 3:18), которым Он возвращает нас от заблуждения и поддерживает нас в истине. Есть в Нем и длина, благодаря которой Он терпит нас злых так долго, пока, исправив, не вернет нам нашу будущую родину. Есть в Нем и высота, которой Он подавляет каждое человеческое чувство необъятностью своих знаний. Есть в Нем и глубина, которой Он предопределяет тех, кто будет осужден на ад, распоряжаясь ими по принципу справедливости.