61.1. Только в этой жизни можно делать добро; ибо в будущем мире не следует ожидать, что будет какой-то труд, а только вознаграждение своих достоинств.

61.2. Для нечестивых эта жизнь длинна и приятна, но в глазах праведных она горька и коротка. И хотя жизнь эта коротка, считается, что в ней происходят задержки, потому что, каким бы коротким ни был отрезок времени, даже если для живого это слишком мало, для живого, кто любит. без сомнения, это долго.

61.3а. Тот, кто оценивает длительность настоящей жизни не по ее продолжительности, но под конец думает, что хоть она и жалка и кратка, но этого достаточно для этой нынешней жизни, поскольку она убывает своими собственными приращениями, становясь короче; таким образом, она исчезает в своей длине, поскольку то, что кажется выгодой в будущем уходит в прошлое.

61.3б. Также из этого видно, что нынешняя жизнь коротка из-за того, что она непродолжительна и конечно. Сеть заканчивается (ср. Иов 7:6), и жизнь человека завершается в отведённые ему дни.

61.4. Спрашивается, правильнее ли назвать преимуществом или .недостатком то, что живешь в этой жизни долго. Ибо как это можно правильно назвать преимуществом, поскольку с учетом возраста человек склоняется к смерти как к недостатку?

61,5. Вы, кто стремится к долгой жизни, должны стремиться к той жизни, ради которой вы христианин, то есть к жизни вечной, а не к жизни этой, чтобы избавить вас от которой сошла жизнь вечная, то есть Христос Слово, соединенное с плотью. Ибо эта вечная жизнь есть жизнь животворящая, эта же жизнь наша на земле смертна.

61.6. Человек должен умереть для мира в своей плоти, чтобы не умереть для Христа в Его Духе (ср. Гал 6:14). Ибо считается, что человек (действительно) живёт тогда, если, умирая для этого мира, он рад жить только в Боге.

61.7. Праведный человек переносит отсрочку конца настоящей жизни как скуку (ср. Иов 9:21), из-за того, что он мог опоздать в желанное отечество, и он мог бы оставить позади тяжелую работу нынешней жизни..