9.1. Никто не может знать смысла Священного Писания, кроме как через знакомство с мудростью, как написано: «Цени ее высоко, и она возвысит тебя; она почтит тебя, если ты обнимешь ее» (Притч. 4:8).

9.2. По мере того, как человек стал более усердным в Священных Писаниях, он будет обладать все большим и большим знанием их, так же как земля, поскольку она более обработана, приносит обильные плоды.

9.3. Насколько человек глубже входит в мудрость, настолько мудрость больше дает человеку, как написано в законе: .«Моисей взошел… на гору», и «Господь сошел» (Исх. 19:3,20).

9.4. Что касается духовного воспоминания, то верно, что человек, который хотя бы размышляет о тайнах Божественных заповедей, удаляет свой дух от деятельности мирских забот и прилепляется к Священному Писанию с усердной близостью. Ибо это все равно, что слепой и зрячий, каждый из которых может ходить, но не с одинаковой свободой, поскольку слепой, идя туда, где он не видит, совершает ошибку (ср. Мф 15:14), тогда как зрячий человек избегает этих маленьких ошибок и знает, куда он идет; таким же образом и человек, чье зрение затемнено облаком мирских забот, если он соблазнится, не сможет понять тайны Божии, потому что не видит во мгле забот. Тогда другой человек, который хочет сделать то же самое, отстраняется от внешних забот о мире и полностью погружается в размышления о Священных Писаниях.

9.5. Некоторые обладают естественным интеллектом, но пренебрегают стремлением к чтению; и то, что они могли бы узнать, прочитав, они отвергают, пренебрегая этим. Некоторые, конечно, любят учиться, но им мешает медлительность понимания; тем не менее они приходят благодаря внимательному чтению к пониманию то, что более одаренные люди не знают из-за своей лени.

9.6. Человек, у которого притуплены природные способности, тем не менее растет через упорство в чтении, хотя и не по природе. Хотя ему не хватает способностей, многократное чтение прибавляет ему понимания.

9.7. Точно так же, как тот, кто медленно воспринимает вещи, получает награду через желание своего доброго труда, так же и тот, кто пренебрегает способностью ума, дарованная ему Богом, подлежит осуждению, потому что он презирает полученный дар и отказывается от него по лени.

9.8. Некоторые, по суду Божию, получают дар познания, которым затем они пренебрегают, чтобы их можно было более строго наказать за это вверенное им дело (ср. Мф. 25:14–30; Лк. 19:12–27). Но более тупоголовые, что с трудом добиваются того, что должно знать, получат наибольшую награду за весьма великое напряжение их труда.