22.1. Многие желают скорее прибегнуть к благодати Божией, но боятся отказаться от удовольствий мира. Любовь Христова непременно призывает их вперед, но их стремление к миру зовет их обратно. Следовательно, эти люди забывают то, чего желали, потому что они очарованы соблазнами тщеты.

22.2. Каким бы умом ты ни обладал, если ты захвачен бурей мира сего, взберись на древо креста, чтобы ты мог освободиться от моря, то есть от ярости мира сего. Ибо никто не будет спасать тебя от озера смерти человеческой, если Христос не поднимет тебя (ср. Пс 30:3).

22.3. Тот, кто решил отречься от мира, связан виной в своем поступке, если он изменит свою волю. К таковым относятся жестко в решении Божественного суда, если они презрели сделать на деле то, что они торжественно пообещали на словах.

22.4. Удивительным образом обнаруживается сходство между человеком, который предпринял попытку вернуться к Богу от мирских удовольствий, сохранив при этом в себе мирские желания, и тем, кто пытается пробудиться от сна и придавлен глубоким сном дремоты (ср. 1 Кор 15:34). Первый человек знал, что нужно вернуться к Богу, и узы удовольствий не позволили ему сделать это. Последний решил быть более бдительным, но его сдерживает вялость сна.

22.5.Отпавшие от добра становятся чернее погасших углей (ср. Плач 4:8), потому что по лености своего ума они угасили огонь милосердия и лишены света сверхъестественного озарения через их жажду мира, и они очернены чернотой своих грехов.

22.6. Тем, кто из страха перед гасят свое намерение творить добрые дела нуждающимся, не разрешается совершать желаемое, из-за слабости их духа; и так как они боятся, что им чего-то не хватит в мире, они отрезали себя от вечной славы.

22.7. Дьявол обольщает многими доводами в своих рассуждениях тех, что жили, довольствуясь немногими или умеренными вещами, чтобы иметь возможность побудить к приобретению многих вещей. Он ставит перед их глазами будущую бедность своих детей и убеждает их обладать многими вещами, чтобы хватило для себя и нуждающихся, так что этими соблазнами он ниспровергает их намерение преданности добру и ведет их обманутый ум обратно к мирским богатствам.

22.8. Многими доводами дьявол обманывает тех, кто отрекается от мира, чтобы они могли снова полюбить его. Он тяжелее ведет к непомерным желаниям мира тех, кому он вернул любовь к миру после того, как они от него отказались. И дьявол особенно подчиняет себе монаха по тщеславию, чтобы того, кого он не смог удержать из-за любви к миру, он мог бы низвести с высоты смирения и подчинить себе через болезнь гордыни.

22.9. Раб Божий всегда должен остерегаться обманов дьявола, и тем более ему следует сохранять осторожность в отношении добрых дел своего сердца, чтобы он тщеславием не погубил себя и не погиб, потеряв все хорошее, что он приобрел благодаря правильным делам.