27.1. Христос знал Судный день, хотя в Евангелии Он не пожелал говорить это и дать ученикам знать это (ср. Мк. 13:32; Деян. 1:7). Когда Тот же Господь говорит через пророка: «День отмщения был в сердце Моем» (Ис. 63:4), он указывает не на то, что не знает, а на то, что не желает этого раскрывать.

27.2. Как написано: «Пришло время суду начаться с дома Божия» (1 Пет. 4:17), когда избранные, то есть дом Божий, в этом мире, нас судят через бичевание. Нечестивые, правда, будут осуждены к проклятию в другом месте. Отсюда сказано: «Если начинается с нас, какой будет конец непокоряющимся Евангелию Божию?" (1 Пет. 4:17).

27.3. При рассмотрении проницательного Судьи не может не быть ясно, что ​​даже справедливость обеспечивается иначе как по милости Божией, чтобы и сама праведность, с которой любой человек праведен, если Бог оправдывает его, могла оправдать. В противном случае в присутствии Бога даже эта праведность является грехом. Так говорит Иов: «Он губит и непорочного, и нечестивого» (Иов 9:22). Действительно, невинный губится Богом, потому что эта невинность, понимаемая в более легкой манере, ни на что не годна по сравнению с Божественной невинностью, .если только человек не оправдан на суде по доброте и состраданию. Так и неправедный губится Богом, когда ему требуется предстать перед тонкой проницательностью Божественного испытания, и, когда его злодеяние обнаружено, будучи осужденным, он проклят.

27.4. Невиновные и злые будут погублены одновременно в смерти плоти, а не в наказании проклятия.

27.5. «Как мудрые могут умереть так же, как глупцы?» (Еккл 2:16). Это происходит в смерти плоти, однако, не в наказании проклятия. Все вещи идут в одно место (ср. Еккл. 6:6), когда по смерти тела и справедливый и неправедный возвращаются в землю. Их возмездие разнре, однако, как сказал сам Соломон: «Какое преимущество мудреца над дураком, кроме того, что он идет туда, где есть жизнь?» (Еккл. 6:8). Поэтому каждый возвращается в землю тем же путем, но они не идут той же дорогой туда, где есть жизнь.

27.6. Нечестивый наказывается двойным приговором, и когда здесь, по своим заслугам, он поражен слепотой ума, чтобы не увидеть правду; и когда он будет проклят в конце, чтобы он мог заплатить свое заслуженное наказание.

27.7. Божественный суд двоякий: один, в котором люди пребывают и здесь, и в будущем; другой - тот, по которому их судят здесь, чтобы им не быть судимыми там (ср. 1 Кор 11:31–32). Поэтому для некоторых достаточно временного наказания для очищения; для других проклятие непременно начинается здесь, и полная погибель ожидается в будущем.

27.8. На суде нечестивые увидят Человека Христа, через Которого все подлежит суду (ср. Мф 25:31–46), чтобы они могли скорбеть. Ясно, что они не увидят Его Божественности, чтобы не возрадоваться. Для тех, кто кому Божественность является, то непременно показывается ради радости.

27.9. По разнообразию совести их явится Христос на суде, столь же мягком для избранных и столь же страшном для нечестивых. И какую совесть каждый принесет, таков и будет у него суд. Так Христос, пребывая в Своем спокойствии, предстанет страшным только тем, чья совесть обвиняет в злых делах.

27.10–11. Существует два разных типа или рола людей и существ на суде, то есть избранные и нечестивые. Однако они .будут разделены на четыре категории. Одно из различий совершенных: тот, кто судит с Господом, а другой - кто судим. Однако те и другие будут царствовать со Христом. Аналогично нечестивые делятся на две части: злые внутри Церкви будут и судимыми и осужденными. А те, кто находится вне Церкви, не судятся, а только осуждаются (ср. Иоан. 3:18). Первый род, состоящей из тех, кто судим и погибнет, противоположен тому роду хороших, в котором находятся те, кто судимы и царствуют. Второй род, состоящий из тех, кто не будут осуждены и погибнут, противоположен тому роду совершенных, в которой находятся несудимые и царствующие. Третий рол состоит из тех, кто судится и царствует, и это не тот род, в котором находятся те, кто будут осуждены и погибнут. Четвертый род состоит из тех, кто не судим и царствует, в противоположность той группе, в которую входят те, кого не судят и кто погибнет.

27.6. Злой наказывается двойным приговором, либо когда здесь, по своим заслугам, он поражен слепотой ума, чтобы не увидеть правду; или когда он будет проклят в конце, чтобы он мог заплатить свое заслуженное наказание.