37.1. Святые люди по-настоящему очищают себя от скверны грехов, когда они противопоставляют личные добродетели личным порокам. Иногда пороки могут сталкиваться с добродетелями ради нашей пользы, чтобы в этом сражении ум мог укрепиться, а душа была удержана, поколебавшись от своего возвышения.

37.2. Борьбу следует вести с порывами пороков и их противоположностью добродетели. Таким образом, против похоти следует применять чистоту сердца; против ненависти, любовь должна быть готова; против гнева следует проявить терпение. Далее, против робости следует применить добродетель доверия; против лени стремление к усердию, радость будет вместо печали, сила вместо лени, щедрость в отличие от скупости и смирение в противоположность высокомерию. И по мере рождения отдельных добродетелей они подавляют существующие пороки, противостоят им и гасят движения искушений силой Божественного милосердия.

37.3. Воздержание укрощает похоть. Когда тело подчиняется посту, ум отодвигается от недозволенного желания.

37.4. Терпение борется с гневом; гнев убивает сам себя; однако терпение приносит победу.

37,5. Надежда на вечную радость побеждает плач печали, и если ум сотрясается от внешних сил, его успокаивает радость внутреннего спокойствия.

37.6. Милосердие готово против зависти и спокойная кротость применяется против огня гнева.

37.7. Гордые подражают гордости дьявола, которой противопоставляется смирение Христово, которым унижаются возвышенные.

37.8. Гордость царица и мать семи главных грехов (ср. Сир. 10:13), и многие из семи главных грехов происходят от нее, потому что они связаны с ней теми отношениями, которыми человек происходит от другого.

37.9. Подобно тому, как гордыня, главный из семи грехов, покоряет нас своей силой, так и Христос, полный семикратной благодати, освобождает нас от господства пороков, и тех, кого Он уводит от сего семикратного порока, Он освобождает даром семикратной благодати.