23.1. Тщеславия следует избегать как в делах, так и в словах; гибель должна оплакиваться тем, кто угождает себе больше, чем Богу и ищет похвалы от других.

23.2а. Пуст от пользы и полон заблуждений дух ищущего славу и прилагающего усилия для приобретения мирской похвалы.

23.2б. О человек, береги себя и не признавай своим ничего из того, что в тебе, кроме твоего греха.

23.2в. Человек, приписывающий хорошее, что он сделал, не себе, но Богу не отклоняется вправо; и никто не поворачивается налево (Втор. 5:32; 17:11, 20), кто не считает само собой разумеющейся свою свободу от греха, дарованную по милости Божией. Ибо это то, о чем у пророка сказано: «И когда вы поворачиваетесь направо или налево, ваши уши услышит слово позади себя, говорящее: «Вот путь; идите по нему’» (Ис. 30:21).

23.3. Это правда, что природа человека жаждет получать удовольствие от похвал; но мы справедливо хвалимся, если оно в Боге, а не в нас самих, как написано: «Душа моя хвалится Господом» (Пс 34:2).

23.4. Часто в осуждении тщеславия попадают в другой род гордыни, когда кто-то гордится собой из-за того, что он отвергает похвалу от других людей.

.23.5. Надо признать, что есть люди, которые поступают хорошо, но от этого не имеют плод доброго дела, потому что отнимают его у себя из-за стремления к человеческому тщеславию.

23.6. Любящие одобрение тщеславия всегда должны присматриваться к собственной грязи, и им следует скорбеть о том, что они потеряли доброе дело, потому что совершили его ради человеческой показухи.

23.7. Тщеславный не перестает делать дела, посредством которых его можно хвалить всегда, и сразу же то зло, которого он добивался, увеличивает в нем силы тщеславия.

23.8. Начало доброго дела не должно быть предано огласке другим слишком быстро, чтобы, когда начало добра откроется очам других, начало святости может отсутствовать в стремлении к совершенству. Урожаи, быстро цветущие до наступления срока созревания, погибнут и станут бесполезными побегами.

23.9. Добродетели святых подчиняются владычеству нечистые духи из-за стремления к показухе, как у царя Езекии (ср. 2 Цар. 20:16–17), который показал свое богатство посланникам Вавилона из гордого хвастовства. Поэтому он услышал через пророка, что он потеряется, чтобы эта история могла дать знак любому рабу Божьему, что он потеряет все свои добродетели, раз уж проявил их из стремления к тщеславию, и тотчас же сделал бы демонов господами всех своих дел, как царь Езекия сделал вавилонян господами всего своего достояния через хвастовство.

23.10. Это различение лучше всего позволяет определить, должны ли дела человека быть известны, чтобы слава Божья могла возрастать, или сокрыты, чтобы избежать человеческой похвалы. С одной стороны, человек должен возвещать о добре, которое творит тот, на кого, если он стоит на совершенном смирении, похвала никоим образом не повлияла. Но он и тот, кто понимает, что он, еще охваченный любовью к похвале, должен делать добрые дела втайне, чтобы возможно, он не погиб из-за того, чего жаждет.

23.11. Иногда святые люди, когда желают полностью исправить свое непостоянство, затрагиваются опухолью их гордыни, но, сознавая действие добра, очищаются стремлением к смирению от зла ​​этого обмана.

23.12. Иногда святые люди наставляют тех, кто слушает их, но тем не менее в этих случаях они хранят в себе обостренное чувство осознания, чтобы, поднимая других от земного, они сами не могли быть повержены в стремлении к земной похвале.

23.13. Есть люди, которые снова скатываются к порокам через беспечное тщеславие от своих добродетелей, но когда они часто сокрушаются под давлением этих пороков, они еще сильнее выздоравливают от этой немощи через смирение.

23.14. Часто высокомерным выгодно, чтобы Бог их оставил, чтобы, как только они осознают свою немощь, они вернулись бы к смирению, и после этого они смогут жить как смиренные среди испытаний.

23.15. Некоторые люди думают, что они идеальны из-за ложного суждения их высокомерия, но это не так, потому что они становятся известны другим через возникающие искушения.

23.16. Человек становится ближе к истине настолько, насколько его воля судит себя, что он далек от нее. Это результат смирения, которое приводит человека к Богу. Кроме того, эта гордость закрывает глаза, которыми можно было увидеть Бога.

23.17. Подобно тому, как луч солнца, когда на него смотрят, притупляет остроту глаза, так и тот, кто думает о себе слишком высоко, ослабляет свое стремление к истине.

23.18. Подобно тому, как орел с высоты слетает ради пищи, так и человек низвергается с высоты своего блага образ жизни вниз из-за его плотских аппетитов.