5.1. Иногда Бог не отнимает Своих даров от нас, грешных, чтобы человеческий дух мог бы пробудиться к надежде на Божественное прощение. Бог не может отвергнуть покаявшегося, когда Он призвал грешника по Его милости вернуться к Нему.

5.2. Вера человека не является плодом человеческой силы; если не Бог совершил в нас великолепие доброго дела, почему Он говорит через пророка: «Полно чести и величия дело его» (Пс.111:3)? Ибо от Него дается нам все добро, как предшествующая благодать. Действительно, мы ничего не вносим в то доброе дело, которое делает нас достойными принять сияние веры.

.5.3. Духовный рост человека – это дар Божий. И никто не может сам ничего делать, кроме того, что Господь исправит. И есть у человека что-нибудь доброе, что присуще ему, чей путь не его, как свидетельствует пророк: «Знаю, Господи, что путь человека не в его власти, что смертные, идя, не могут направлять свои шаги» (Иер.10:23).

5.4. Защитники свободы воли должны знать, что они не способны ничего добиться своими силами, если они не будут поддержаны помощью Божественной благодати. Так говорит Господь через пророка: «Я погублю тебя (в СП погубил ты себя), Израиль; ибо во Мне помощь твоя» (Ос 13:9), и тем самым Он сказал: «Если вы погибнете, то это по вашей собственной вине; если спасетесь, то благодаря Моей помощи».

5.5а. Сверхъестественная благодать не открывает человеческих заслуг, когда она приходит; скорее, она вызывает их после своего прихода, и [Бог] приходя к недостойной душе, производит в этом заслугу, которую вознаграждает Тот, Кто нашел только то, за что Он лишь наказывал бы. Ибо чего заслужил этот разбойник своими делами (ср. Лк. 23:39–43), тот, кто взошел на крест из глубины, чтобы войти в рай с креста? Действительно, он был виновен и истекал кровью, как его брат, но он был изменен на кресте Божественной благодатью.

5.5б. Надо понимать, что наша праведность в том, что мы поступаем правильно и что благодать Божья - это то, чем мы заслуживаем ее. Тогда это дар, который дает Бог и принимает человек, как мы говорим «наш хлеб» (ср. Мф 6:11; Лк 11:3), который мы тем не менее просим, чтобы получить от Бога.

5.6. Эта духовная благодать не раздается всем, а дается только избранным: «ибо не все имеют веру» (2 Фес 3:2). Хотя большинство людей принимают веру, однако дела веры не приобретают.

5.7. При раздаче даров разные люди получают разные дары от Бога; и не все они даются какому-то одному человеку, так что в качестве стимула для смирения может случиться так, что какой-то дар будет воспринят другим человек. Ибо так же, как у Иезекииля (ср. Иез. 3:13), где крылья животных бились друг против друга, как и добродетели святых назначаются, производя результат, разный в каждом, и тем самым обеспечивая свидетельства разных примеров в каждом из них в отдельности.

5.8. Одному даются одни дары благодати, другому другие, но нет дара, что дается одному для того, чтобы он имел его, в то время как другие были бы в нужде.

.5.9. Нет сомнения, что может случиться так, что некоторые, что могут стоять ниже некоторых других по определенному превосходству добродетелей, могут по неожиданной упреждающей благодати Божьей опередить этих других в общей сумме святости; и хотя они могут быть последними по времени обращения, они внезапно бывают сделаны первыми по высоте своей добродетели (ср. Мф. 20:16).

5.10. Когда кто-либо получает определенный дар, ему не следует искать большего, чем то, чего он заслуживает. В противном случае, если он попытается захватить задачу другого, он может потерять то, что заслуживает. Тот, кто не довольствуется своей задачей и крадет чужую, нарушает весь порядок тела.

5.11а. Нечестивые, следовательно, получают дары к своему проклятию, потому что они употребляют их не для славы Божией, а для собственного тщеславия.

5.11б. Люди, использующие хорошие дары, иногда используют данное им Богом во зло для дурного, например, умственные способности и прочие дары Божии.

5.12. Мы наслаждаемся многими дарами Божьими, которые, как мы признаем, у нас есть и мы получили от Него. То, что мы мудры, что мы богаты или сильны - это результат Божией работы в нас, а не чего-либо еще. Поэтому мы должны использовать эти Божественные дары наилучшим образом, так что Бог не пожалеет, что дал их нам, и что может быть выгодно и полезно то, что мы их получили.

5.13. Говорят, что Бог забирает у человека тот дар, которого он не сделал своим, то есть то, чего он не заслужил получить. А ещё сказано, что Бог ожесточает человека, не производя в нем твердость, а не отнимая от него то, чем он питает себя. Также сказано, что Бог ослепляет некоторых людей (ср. Ис. 6:9; Ин. 12:40), а не что Он производит в них саму слепоту, но из-за никчемности из заслуг Он не отнимает у них слепоты.

5.14. Дары Божии даны многим людям, но упорство в дарах не дано. И таким образом у них есть начало обращение, но в конце концов они заключаются во зле. Однако избранные получают как дар обращения, так и стойкость дара. И потому именно по этой причине некоторые люди хорошо начинают и хорошо заканчивают.