25.1–2а. Способ совершения греха двояк: то есть делом и мыслью, из которой та, которая возникает от дела, называется беззаконием и другое, возникающее из мысли, называется неправедностью. Во-первых, действие должно искорениться, потом мысль; сначала плохие поступки, потом желания. Однако иногда дела исходят из мысли, а иногда мысль исходит из дела.

25.2б–3. Даже если кто-то должен быть свободен от какого-либо плохого поступка, он не будет неповинным в зле плохой мысли уже на основании одного этого факта. Ибо так говорит Господь через Исайю: «Удали злые мысли от лица Моего» (Ис. 1:16). Ибо мы грешим не только в делах, но и в помыслах, если мы радуемся тому, что происходит незаконно.

25.4. Подобно тому, как гадюка умирает когда ее терзает потомство в чреве, так и мысли наши, питаемые в нас, убивают нас и, зачатые внутри нас, они пожирают нас своим змеиным ядом и убивают нашу душу своей жестокой раной.

25.5. Внушения злых мыслей не приходят нам в голову посредством свободной воли; однако мысль обретает место в нашем уме через нашу волю. Поэтому появление мысли не вменяется нам в вину, но то, что мысль укореняется в нас - это наша собственная вина. То, что возникают противозаконные мысли, - от дьявола; получать удовольствие от плохих мыслей - это наша беда.

25.6. Часто случается, что нечистые телесные помыслы, которые мы имеем, противостоят нашему разуму, и мы думаем о них неохотно; и даже если мы пытаемся отвернуться от них силой своего ума, они еще сильнее вливаются в наше сознание и закрадываются в нас непристойными способами. Однако происходит это по причине смертельного состояния, которое заслужил первый человек в качестве наказания за свой грех.

25.7. Всякий раз, когда кого-либо посещает Божественное озарение, немедленно на него нападают силы злых помыслов. Но, раб Божий бросает свои искушения от себя из-за страха перед судом Бога, и приобретая добрые помыслы, он отталкивает злые мысли от себя.

25.8. С наибольшей заботой следует хранить свое сердце потому что в нем лежит источник хороших и плохих вещей; ибо, как написано,« из сердца исходят злые намерения (в СП помыслы)» (Мф 15:19). Следовательно, если мы сначала сопротивляемся злой мысли, не впадем в зло делом.

25.9. Не следует бояться, если в нашу жизнь приходят хорошие и плохие мысли; но более похвально то, что ум может разумно отличать злые помыслы от добрых.

25.10. В то же время, это не приносит никакой пользы то, что мы можем различить между добром и злом разумным способом, если мы не избежим делать зло, которое задумали, и не совершаем добра, которое мы поняли.