12.1. Душа – это жизнь тела, а Бог – это жизнь души. И как тело мертво без души, так и душа мертва без Бога.

12.2а. Душа человека – это еще не человек, а тело, созданное из праха, не единственное, что есть человек. Душа же, вселяясь в тело, принимает имя человека от участия во плоти, как говорит Апостол о сокровенном человеке (ср. Рим 7:22; Еф 6:16).

12.2б. Именно душа, а не тело создана по образу Бога. Поэтому некоторые ошибочно полагают, что человеческая душа телесна. Душа сотворена по образу Божию (ср. Быт. 1:27), потому что даже если она и не неизменна, как Бог, тем не менее она бестелесна и проста как Бог.

12.3. С душами то же, что и с ангелами: у них есть начало, но нет конца; ибо есть в вещах те, что временно, то, что бесконечно, и то, что вечно. Временные вещи – это те, у которых есть начало и конец; бесконечные те, у которых есть начало, но нет конца; вечные те, у которых нет ни начала, ни конца.

12.4а. Душа не является частью Божественной субстанции или природы и не существовала в таковой до того, как была соединена с телом, но была создана одновременно с созданием тела, с которым она, по-видимому, была слита.

12.4б. Мнения философов говорят, что душа существует раньше, чем .она рождается в теле. Однако то, что это правда, не подтверждается никакими доказательствами. Ибо если бы мы существовали раньше, мы бы знали это, но у нас не было человека, который бы это рассказал. Поэтому об этом не следует спрашивать, потому что чем больше спрашивают, тем больше это достойно осмеяния.

12.5. Язычники и еретики пытаются спорить о душе, но как они способны правильно подумать об этом, если не знают Автора, в Чьем образе она была создана? Поэтому они высказали многие ошибки.

12.6а. Душа изменчива не в отношении места, а во времени и в своих привязанностях. Однако тело изменчиво как во времени, так и в пространстве, поскольку оно изменяется во времени и меняется в зависимости от места.

12.6б. То, что для тела является переменой мест, для души является изменчивостью ее мыслей. Это непостоянство злого движения мыслей пришло в сознание в то время, когда появился первый человек, отвлекшийся от созерцания вечного, и он захотел оставаться в этом состоянии. Он отпал и, непостоянный по справедливому проклятию, он зачах, плененный многообразием вещей.

12.7. Душа обладает великим великолепием по своей природе, но оно затемнено смешением плоти, в которой она заключена. Таким образом, из-за этого состояния она обращается к слабости грешить, как Соломон говорит: «Ибо тленное тело тяготит душу, и этот земляной шатер отягощает рассудительный ум» (Прем. 9:15).