17.1. Грех совершается двумя способами: в силу похоти или тревоги и страха, поскольку человек либо желает получить то, что желает, или он опасается, что навлечет на себя то, чего боится.

17.2. Грех совершается в сердце четырьмя способами и совершается четырьмя пути на деле: он вводится в сердце через внушение дьявола, через наслаждение плоти, через согласие ума или через защиту гордости. Он бывает совершен в одно время тайно, в другое время открыто, иногда по привычке, иногда от отчаяния. Посему этими путями грех совершается в сердце и приводится в действие.

17.3. Грех совершается тремя способами (ср. Иов 34:27): по неведению, слабости, нарочно, однако с разной опасностью наказаний. Ибо Ева согрешила в раю по неведению, как говорит Апостол: «Адам не был обманут, но женщина обманулась и стала преступницей» (1 Тим. 2:14). Поэтому Ева согрешила по неведению, а Адам так сделал умышленно, потому что не был обманут, а согрешил и зная, и с предусмотрительностью (ср. Быт. 3:1–8); обманутый человек явно не знал того, на что он согласился. Однако Петр согрешил по слабости (ср. Мф 26:69–70; Мк 14:66–70; Лк 22:55–57), когда он отрекся от Христа из страха, что служанка будет спрашивать его; затем, после своего.греха, он горько плакал (ср. Мф 26:75; Лк 22:62).

17.4–5. Для кого-то серьёзнее согрешить по слабости, чем по невежеству; и серьёзнее грешить из целеустремленности, чем из слабость. Ибо кто грешит нарочно, делает зло с усердием и размышлением ума; тот, кто грешит по слабости, делает это случайно или стремительно. Однако еще более злы те, кто грешит намереннокоторые не только не живут правильно, но даже, если могут, отвращают от истины тех, кто живет правильно. Есть те, кто грешит по неведению, и те, кто грешит сознательно. Есть также те, кто не желает знать под предлогом незнания, чтобы их можно было бы считать менее виновными; однако они не защищают это, но в большей степени обманывают себя.

17.6. Просто не знать чего-либо - это невежество; но нежелание знать что-то относится к наглости и гордыни. Ибо не желать знать волю близкого к нам Господа, что это, как не желание презирать Господа в гордыне? Поэтому никто не должен извинять себя незнанием, ведь Бог судит не только тех, которые связывают себя с Ним своими знаниями, но также и те, кто не познает Его, как свидетельствует Сам Господь через пророка: «Я истреблю человечество с лица земли», а также тех, «кто отступил от следования за Господом, которые не искали Господа и не вопрошали Его» (Соф. 1:3–6). И еще он говорит в псалме: «Излей гнев Твой на народы, которые Тебя не знают» (Пс 79:6).