7.1–2. Награда обещана не тому, кто хорошо начинает, а скорее она дается терпеливым, как написано: «Тот, кто терпит до конца, спасется» (Мф. 10:22; 24:13). Ибо наше обращение угодно Богу когда мы завершаем добро, которое начали, упорствуя до конца. Об этом написано: «Горе потерявшим выносливость» (Сир. 2:16), то есть тем, .которые не довели добрую работу до конца.

7.3. Надо понимать, где, когда и каким людям дается прощение грешникам. Где, действительно, оно есть, кроме кафолической Церкви? Когда? Только до того дня, который должен прийти. Потому что «видишь, сейчас приемлемое время; вот, ныне день спасения» (2 Кор 6:2). Как и каким людям это дано? Только обращенным, подражающим смирению детей. Ибо о них сказано: «Ибо таким, как они, принадлежит Царство Небесное» (Мф. 19:14).

7.4–5. Никто не в состоянии оценить, насколько велико может быть значение справедливости, или в какой степени может сиять яркий луч праведности, кроме человека, который впервые обращается к Богу всей силой своего ума, чтобы тем же светом, которым он освещен, он мог узнать свое нечестие и понять свет, которого не видело его слепое сердце. Однако именно тогда может быть понята непостижимая праведность, когда обращенный пытается ее преследовать, потому что свет невозможно понять, кроме как когда его увидят.

7.6. Сила суждения, которая твердо стоит во власти человека, - это благодать обращения, посредством которой мы судим себя (ср. 1 Кор 11:31), когда мы наказываем себя, плача, за свои ошибки и цепляемся крепче к добру, которое в нас от Бога.

7.7. Возрастание каждого обращенного человека описывается тройственно образом: сначала человек обращается от того, что является злом; во-вторых, к тому, что хорошо; и в-третьих, человек получает награду за добрую работу. И когда пророк говорит: «Отпусти угнетенных на свободу», это и есть обращение от зла. А когда он добавляет: «Поделись хлебом с голодным», это действие доброго дела. И действительно, когда он добавляет к этому: «Тогда откроется твой свет, как заря» (Ис. 58:6–10), это награда за доброе дело, поэтому бесполезно делать добро, если его делает тот, кто не исправился от зла, и нельзя достичь созерцания Бога, если человек прежде не постарается заняться добрыми делами.

7.8. Во многих отношениях Бог воздействует на людей страхом, чтобы они могли быть обращены даже в позднем возрасте, и поэтому они могут сиять ярче, потому что давно ждали, что они вернутся. Он заставляет их трепетать, иногда от угроз, иногда от огорчений, иногда откровениями, чтобы обратились те, кто не желает добровольно, и движимые страхом, они будут исправлены.

.7,9–10. Очень многие люди обращаются к Богу исключительно благодаря преданности их духа, но некоторые обращаются, понуждаемые скорбями, а те не обращаются через преданность, согласно маленькому стиху псалма, который говорит: «Не уподобляйтесь лошади или мулу, не понимающему, чей нрав надо обуздать удилом и уздечкой, иначе он не удержится возле тебя» (Пс 32:9). Ибо многие, хотя и не обращены преданностью, но обращены под влиянием страданий; однако есть те, кто, как выясняется, даже под бичеванием они не исправятся ни в какой степени, как египетский [фараон], который подвергся наказаниям и был неспособен покаяться (ср. Исх. 7:8-11:10). Относительно этих людей пророк говорит: «Ты ударил их, но они не почувствовали боли; Ты наказал их, но они отказались принять исправление» (Иер 5:3).

7.11. Некоторые мирские люди, возгордившиеся от возвышенности своего ума, потом обращаются к Богу и добросовестно следуют за Христом в послушании, и тогда как раньше они возносились до мирских высот, впоследствии они отказываются от своей гордости в поисках смирения.

7.12а. Есть люди, которые обратились очень тайно, и их обращение не переходит на публичный форум. По человеческому мнению, следовательно, эти люди до сих пор считаются такими же, какими они были когда-то; однако они возвысились в глазах Бога.

7.12б. Точно так же есть и те, кто, по человеческому суждению, все еще считаются стоящими высоко. Однако они уже пали в глазах Бога.

7.13. Есть много тех, что отвергнуты в глазах людей, но избраны в глазах Бога; и точно так же многие думают быть избранными в глазах людей и отвергнутым в глазах Бог, как учит Соломон: «Тогда я увидел нечестивых погребенными; они ходили входили и выходили из святилища, и были прославлены в городе, где делал такие дела» (Еккл. 8:10). Поэтому пусть никто не думает, что он избран, чтобы, возможно, он не был отвергнут Богом.