36.1. Церковный учитель должен освещать истину посредством учения, так же как и его жизни. Обучение без примера своей жизни дает высокомерие, жизнь без учения бесполезна.

36.2. Проповедь священника [епископа] должна подтверждаться делами, чтобы тому, чему он учит своим словом, он мог научить своим примером. То учение истинно, если оно подтверждается образом жизни. Ничто не более одиозно, чем если кто-либо не покажет своими делами то, чему он учит его речь. Эта проповедь приносит пользу, когда она практикуется действенно.

36.3. Каждый учитель должен иметь ревность к добрым делам и доброй проповеди; ибо одно без другого не приводит к совершенству, а праведный человек начинает с добрых дел, чтобы последовало доброе учение.

36.4. [Каждый действенный учитель должен представлять себя обществу людей, находящихся под его опекой, и упорствовать в его учении, чтобы, насколько он преуспевает в слове, настолько же он может преуспеть и в своем деле. Апостол увещевал Тимофея (ср. 1 Тим 4:11) учить со всей своей силой и призывал он не ради греха гордыни, а ради авторитета хорошей жизни, то есть чтобы он не потерял свободы проповедовать, если бы он хорошо учил, но жил плохо. Так сказал Господь: «Итак, кто нарушит одну из малейших заповедей сих, и учит других делать то же самое, меньше всех будет называться в Царстве небесном» (Мф. 5:19). Вы видите, что авторитета не хватает учителю, который не делает то, чему учит.

36.5. Как и в случае с деньгами, когда исследуются металл монет, внешний вид и вес, так и с каждым церковным учителем, исследуется то, чему он учит и как он живет. Следовательно, на примере качества металла исследуется учение; что касается внешнего вида, его сходство с отцами; а что касается его веса, то это означает смирение. Итак, что бы ни противоречило этим трем вещам, это будет не металлом, а глиной.