39.1а. Часто, по провидению Божественного совета, церковные власти назначаются для пристального наблюдения за земными и внешними делами, и требуют, чтобы, хотя они полностью посвящали себя временным вещам, .духовные люди могли бы жить более безопасной жизнью созерцания.

39.1б–3. Бремя епископских забот тяжко для тех, кто хочет жить спокойно, Бог часто дает кому-то взять управление, отданное светским заботам, чтобы таковые могли заботиться о внешних делах, не рассматривая их как бремя, а духовные могли бы отдаться внутренним делам без препятствий со стороны земных забот. Поэтому тот, кто осуждает епископов за преследование слишком многих мирских забот и слишком малых духовных вещей - на самом деле критикуют замысел Божий, по которому они учреждены. Таким образом, по расположению Божественного провидения, чтобы переносить скорби и смуты в мире есть те, кто назначен епископами, которые должны заботиться о мирских заботах, чтобы те, кто внутренне желает высшего, не могли затрудняться какими-либо земными делами, но свободнее занимались тем, к чему ведет их любовь.

39.2-3 .Поэтому нельзя простым людям судить власть, вводя беспорядок, хотя люди должны были лучше понимать, кто из-за их нечестивого поведения он принял управление епископа. Ибо Бог ставит власти по заслугам из простого народа, как в случае с Давидом (ср. 2 Цар 24:1), грешником, в пример правителям, нарушивших свой долг по вине обычных людей.

39.4–6. На суде Хама (ср. Быт. 9:22–23) сыновья Ноя были осуждены как те, кто публично обнародовал грехи своих правителей, как в случае с Хамом, который не скрыл позорные стороны своего отца, но показал их, чтобы их высмеивали. У него должны были быть заслуги Сима и Иафета, которые благоговейно скрывали то, что узнали, ибо их отец сделал слишком много. Хоть они и не любили дела своего отца, тем не менее они прикрывали их, чтобы им не подражали. Так и все, кто извращенно судит тех, кто поставлен над ними во власть, когда они кажутся слишком увлеченными мирскими занятиями, если бы они подумали, что слишком мало озабочены духовными вещами. Церковная власть потому должна быть судима Богом, а до этого ее не смогут судить те, о ком она заботится: как по примеру Господа, Который Своим кнутом опрокинул столы менял и продавцов голубей и выгнал их из храма (ср. Мф 21:12); или как еще сказано: «Бог занял Свое место в Божественном совете; среди богов (высших сил), Он держит .суд» (Пс 82:1). Ибо если церковная власть выйдет за ограду веры, то ее должны обвинять те, о ком она заботится; но если это предосудительный образ жизни, простые люди должны скорее более терпимо относиться к ведущим его, чем критиковать их.