1.1. Каждый человек, который мудр в делах Божьих, блажен. Блаженная жизнь – это познание Божества (ср. Иоан. 17:3). Знание Божественного - сила доброго дела (ср. Иак 2:14–19). Сила добра в деле – это наслаждение вечностью.

1.2. Человек, который мудр в мирских делах, глуп в мире дел Божиих (ср. 1 Кор. 3:19). Так пророк говорит: «Каждый, кто создан, глуп в познании» (Иер 10:14).

1.3. Первое стремление к познанию – это поиск Бога, а после этого следует стремиться к достойному образу жизни, совершая поступки, свободные от вины.

1.4. Никто полностью не приобретает мудрости Божией, кроме того, кто стремится отстраниться от всякой деятельности. Так написано: «мудрость писца зависит от возможности досуга; только тот, у кого мало дел, тот может стать мудрым» (Сир 38:24).

.1,5. Тот, кто знает, что невозможно проникнуть в тайны Бога, прибыл к престолу немалого знания. Мы понимаем Бога правильно, когда мы отрицаем, что знаем Его в совершенстве.

1.6. Иногда допустимо не знать некоторых вещей. Однако никто не виноват больше, чем тот, кто не знает Бога.

1.7. Многие стремятся к исследованию истины, но лишь немногие открывают ее. Но не следует заниматься тем, что выходит за рамки человеческого разума. Не следует искать того, что находится за пределами человеческого понимания. Это должно быть оставлено для Божественного замысла, чтобы можно было поверить, что это и есть праведность, угодная Божией воле. Ибо ничто не может быть несправедливым, если это приемлемо Божественному суду.

1.8. Всякая мудрость состоит из знаний и предположений. Суждение о том, что результаты от знаний, однако, лучше, чем то, которое исходит от предположений. Ибо первое верно, второе сомнительно.

1.9. Когда кто-то знает что-то, это означает еще большую вину за то, что он должен делать, но не желает делать то, что, как он знает, он должен делать. Таким образом, Господь говорит: «Тот раб, который знал, чего хотел его хозяин, но не сделал то, что он хотел, получит жестокое избиение» (Лк. 12:47), а Иаков говорит: «Итак, кто знает правильное и не делает, грешит» (Иак. 4:17).

1.10. Простота, возникающая от лени, называется глупостью, но простота, происходящая от благоразумия, называется мудростью (ср. Мф. 10:16).

1.11. Полезно многое знать и жить правильно. Но если мы не способен делать и то, и другое, лучше стремиться к хорошей жизни, чем к знанию многих вещей.

1.12. Вечное счастье не возникает как следствие знания вещей, и не благословенно знать многое, но великое и главное - жить блаженно.

1.13. Нет никакой пользы иметь все понимание и не знать Бога, и ничто не может быть против тех, кто знает Бога, но не знает мир. Однако прекрасно знает человек, который сперва познал Бога и все остальное знает не для себя, а для Бога.

1.14. Человеку не повредит, если из-за простоты у него будет меньшее, чем адекватные знания о стихиях, при условии, что он говорит правду о Боге. Даже если кто-то не умеет спорить о телесной и бестелесной природах, то нравственно добрая жизнь с верой делает этого человека благословенным..