32.1. Не подобает тому, кто еще подвержен заразе пороков, исправлять пороки другого. Предосудительно для человека упрекать в другом то, что он еще порицает в себе.

32.2. Тот, кто истинно желает исправить брата своего и исцелить его немощи, должен стремиться пожертвовать собой ради благополучия своего брата таким способом, которым он мог бы со смиренным сердцем увещевать того, кого желает исправить, и делать это из сострадания, как если бы из-за опасности, с которой они оба сталкиваются, возможно, он сам мог бы подвергнуться искушению.

32.3. Подобно тому, как духовные люди ожидают и ждут обращения других от греха, точно так же наглецы оскорбляют провинившихся, высмеивая их, и что бы ни было в этих людях, они их осуждают как неизлечимых; они не склоняют своего сердца к милосердию, чтобы страдать. с ними, но полные гордости, они ненавидят и поносят их.

32.4. Иногда случается, что раздор среди друзей питается ложью, а последующее опровержение ее приводит к большей любви, поскольку исправлены вещи, которые казались неприятными в друге; и то, чего увещеваемый поначалу не получает без определенного зла природы, потом, когда ее исправят, он благодарен ей. И, наоборот, есть много тех, кто разрывает узы любви из-за какой-нибудь маленькой обиды и постоянно отвлекают себя от любви и дружбы.

32.5. Многие считают, что упрек в поведении - это долг любви. Но есть много других, которые неправильно используют это для тех, кого они исправляют из любви, делая это оскорблением и обидой. Таким образом случается, что многим становится хуже именно от того, через что их можно было бы сделать лучше, если бы они только прислушались к этому.

32.6. Некоторые получают эти вещи к своему благу, как только они отвернулись от своих излишеств; но ради того, чтобы смирить, обвинять других в поступках, которых они не совершали - это излишне. лишний. Однако человек, который без высокомерия говорит о добрых делах, которые он сделал, без сомнения, вовсе не грешит.

32.7. Самооправдание нечестивцев, которые, когда их обвиняют в их злых делах, отвергают слова праведных, идет им в осуждение. Когда они отказываются быть осужденными другими людьми в этом мире, они сохраняют себя на Божественный суд, которым они будут наказаны еще больше.

32.8. Для нечестивых истина трудна, а праведность горька; они любят только то, что питает их собственную глупость; они плодородны несправедливостью, но бесплодны для правды, они слепы для восприятия свет, и у них есть очи, чтобы видеть заблуждение тьмы.

32.9. Сердца отверженных смазаны и расслаблены, готовы к согласию ко злу; они ожесточены к тому. чтобы соглашаться на добро.

32.10. Соломон свидетельствует, что праведных призывают к покаянию и глупых увещевает к упрямству, когда он говорит: «Научите праведных и они приобретут знания» (Притч 9:9). Однако что касается глупого, он говорит: «Кто обличает нечестивого, тот пострадает» (Притч. 9:7).

32.11. Есть извращенные люди, которые, когда сами отказываются исправиться в своих злых делах, унижают ложным обвинением тех, кто исправил бы их. Кроме того, они отстаивают свое право на утешение в своем грехе, когда они обнаруживают то, что, даже если оно ложно, порождает дурную славу для добрых, как сказано Соломоном: «Берегитесь нечестивых, ибо они замышляют зло и могут навсегда испортить вашу репутацию» (Сир. 11:33). Горе тому, кто отказывается исправить свою жизнь, и не делает этого, не стесняясь отвергать пользу.

32.12. Многие защищают во зле себе подобных и помещают злых под свою защиту от исправления со стороны хороших людей, чтобы, становясь лучше, они не разочаровали их, прибавив себе чужие грехи, и чтобы они были наказаны не только за свои за грехи, но и за грехи других, чьи грехи они защищают.