14.1. Человек движется к Богу или удаляется от Него не физически, а посредством доброй или злой привязанности. И таким образом он становится дальше от Бога или ближе к Нему (ср. Иов 34:21) не движением ногами, а образом жизни.

14.2. Совершать злые дела – это своего рода смерть души; опустить глаза в покаянии и оставаться в вине, значит спуститься в ад после смерти. Следовательно, грех относится к смерти; поистине отчаяться - значит спуститься в ад. Так говорит Писание: «Когда приходит злоба, приходит и презрение» (Притч 18:3).

14.3. Часто дьявол является к тем, кто обратился к Богу в покаяния, и жестоко изводит пораженных своими грехами чувством отчаяния, так что, внушая, что надежда на прощение отнята, он приводит в состояние неверия тех, кого не смог удержать упорствующими во грехе. Но кающемуся следует предвидеть коварные обманы врага против него; поэтому он должен так бояться праведности Божией, что он мог бы по-прежнему верить в Его милосердие, даже несмотря на свои величайшие грехи.

14.4–5. Бог больше радуется душе, однажды потерянной, а затем обращенной, чем над тем, который никогда не терялся. Так и с блудным сыном, который «был мертв и ожил; пропадал и нашелся» (Лк. 15:32), по поводу возвращения которого была великая радость отца. Так же и здесь более обильная радость Бога и ангелов об освобожденном от опасности (ср. Лк. 15:10), чем о том, кто никогда не знал опасности греха. Ибо чем грустнее человек из-за утраченного, тем больше, как только оно будет найдено, он возрадуется. Так и в Евангелии (ср. Лк. 15:7) ликует тот пастырь, который нашел потерявшуюся овцу, несет ее, радуясь, дальше на своих плечах.

14.6. Никто не должен отчаиваться в прощении, даже если он обратится в .покаяние в конце жизни. Ибо Бог судит человека по его концу, и не то, что касается его предыдущей жизни. Таким образом, в свидетельстве закона учат, что человек считается праведным в отношении его конечного состояния, когда Бог повелел вместо первенца осла приносить в жертву овцу (ср. Исх. 13:13), то есть показать, что нечистоту прежней жизни следует изменить в невинность хорошего конца. Таким образом также приказано, чтобы широкий хвост приносить в жертву (ср. Лев 3:9; 7:3), то есть самый конец своей жизни следует отдать в покаянии.

14.7. Многие люди, на которых смотрит сверхъестественная благодать, возвращаются к Богу в свои последние дни через покаяние. Они очищают все зло, которое они сделали, своими ежедневными слезами, и они преобразуют зло, которое у них есть, в то, что совершено добрыми делами. Таким образом, все, что они сделали неправильно, справедливо прощено, потому что, совершая покаяние, они узнают, что они поступили неправильно.

14.8. В жизни человека надо смотреть именно на конец, потому что Бог учитывает не то, как мы жили в прежней жизни, а то, как мы будем заканчивать нашу жизнь