10.1. Имя «ангелы» описывает их должность, а не их природу, поскольку по своей природе они называются «духами». Ибо если они посланы с небес, чтобы объявить людям, что они есть, они названы ангелами как вестники. Но по природе они духи. Таким образом когда их посылают, их называют ангелами.

10.2. Характер ангелов изменчив. Изменчивость принадлежит им по их природе, но вечная любовь делает их нетленными. Ангелы неизменны по благодати, а не по природе. Ибо, если бы они были неизменяемы по природе, дьявол не впал бы в грех. По этой причине созерцание своего Создателя поддерживает их изменчивую природу. Ангел-отступник был лишен этой поддержки, ибо пожелал защитить свою силу не силой Бога, а сам.

10.3 Ангелы были созданы пред всяким творением, как написано: «Пусть будет свет» (Быт. 1:3). И еще в Писании говорится об ангелах: «Прежде всего была сотворена мудрость» (Сир. 1:4). Их называют светом, потому что они участвуют в вечном свете. И они называются мудростью, придерживаясь вновь созданной мудрости. И хотя они изменяемы по природе, тем не менее их созерцание Бога не позволяет им измениться.

10.4. Прежде всего сотворения мира были созданы ангелы и прежде всего создания ангелов был сотворен дьявол, как написано: «Это первое из великих деяний Божиих» (Иов 40:19). Следовательно, и в по сравнению с ангелами его называют архангелом. Это потому, что он был создан сначала по достоинству порядка, а не по времени.

10.5. Дьявол имел первенство среди ангелов, с этой позиции он впал в грех, так что пал без прощения. Пророк объявил превосходство его достоинства в этих словах: «Кедры в саду Бог не могли соперничать с ним, и ели не могли сравниться с его ветвями;… ни одно дерево в мире сада Божия не было подобно ему по красоте. [Бог] сделал его прекрасным» (Иез. 31:8–9).

10.6. Состояние ангела отличается от состояния человека: ибо человеческая личность создана по подобию Божию; но ведь павшего архангела называли печатью подобия Божия, как Господь свидетельствует через Иезекииля: «Ты был знаком совершенства, полным мудрости и совершенства в красоте. Ты был в Эдеме, саду Божием» (Иез. 28:12–13). Ибо, поскольку его натура была более утонченной, он выделялся тем, что был полностью запечатлен подобием Божественной истины.

10.7. Падение дьявола с небес произошло еще до сотворения человечества. Ибо как только он был создан, он возгордился и был сброшен с небес. Ибо по свидетельству истины «он был человекоубийца от начала и не стоит в истине» (Иоан. 8:44), потому что, как только он был создан, он пал. Действительно, он был создан в правде, но не устояв, тотчас же отпал от истины.

10.8. Он пал из-за гордыни, так же пал и человек; это сделал дьявол, поскольку они оба сравнивали себя с Богом через гордость. Но человек, отменив этот поступок через покаяние, узнал что он ниже Бога. Однако дьявол пал не только в том отношении, что он думал, что он равен Богу, но более того, он решил, что он превосходит Бога, по словам Апостола, говорящего о антихрист: «Он противостоит и превозносит себя выше всего называемого Богом или святыней» (2 Фес. 2:4).

10.9. Поэтому дьявол не ищет прощения, потому что он не побуждаем к покаянию. Однако его последователи часто лицемерно молятся об этом. Тем не менее, они не заслуживают его обретения из-за своей дурной совести.

10.10. Человеческие страдания должны дать понять, что по этой причине Бог склонен быстрее даровать прощение, когда он сострадает слабому человеку, потому что человеческая личность сама почерпнула слабость грешить из своей более слабой части, то есть из плоти, в которой содержится душа.

10.11. Таким образом, ангелы-отступники не имеют прощения, потому что они не были поражены какой-либо слабостью хрупкой плоти, из-за которой они могли бы грешить. Однако люди по этой причине после своего греха были возвращены к помилованию, потому что на них лежит груз немощи из-за их глиняного состава. Поэтому из-за слабого состояния плоти для человека открылся путь ко спасению, как сказано в псалме: «Ибо Он знает, как мы созданы; Он помнит, что мы прах» (Пс 103:14; ср. Иов 10:9). И еще: «Помни, как мало у меня времени» (Пс. 89:47).

10.12а. После того как ангелы-отступники пали, остальные были укреплены в постоянстве вечного блаженства. Следовательно, после сотворения небес повторилось вначале: «Да будет купол» (Быт. 1:6) и «Бог назвал куполом Небо» (Быт. 1:8), что несомненно показывает, что после падения ангелы, те, кто остался, заслужили силу вечной стойкости и счастья, которое раньше они получали в меньшей степени.

10.12б. После свержения дьявола собрание святых ангелов получили стойкость и счастье святости, которые они имели ранее получать в меньшей степени. Следовательно, следует понимать, что беззаконие злых ангелов идет на пользу смирению святых, потому что, когда злые падают, добрые восстают.

10.13. Число добрых ангелов, которое уменьшилось после погибели плохих ангелов, завершится числом избранных из числа людей. Только Бог знает число их.

10.14. Среди ангелов существует разнообразие сил, и согласно достоинству их чинов, им распределены служения, а некоторые предпочитаются другим как по высоте своего могущества, так и по силе их знания. Поэтому некоторые служат по повелению других, и они подчиняются их приказам. И, как по словам пророка Захарии (ср. Зах 2:4), один ангел посылает другого ангела, и тот повелевает, что он должен объявить.

10:15. Священное Писание свидетельствует о девяти различиях или чинах ангелов, то есть ангелов, архангелов, престолов, владений, добродетелей, начал, властей, херувимов и серафимов. Количество этих порядков Иезекииль также описывает под таким же количеством названий камней, когда говорит о первенстве ангела-отступника: он говорит: «Каждый драгоценный камень был твое покрытие - сердолик, хризолит, лунный камень, берилл, оникс и яшма, сапфир, бирюза и изумруд» (Иез. 28:13). Порядки ангелов обозначаются количеством этих камней, которые перед падением ангел-отступник прикрепил себе украшение к своей одежде. Тогда выделяясь среди них, он считал себя мудрее всех их, и он тотчас раздулся и возгордился сердцем своим.

10.16. Ангелы всегда радуются Богу, а не себе. И так действительно дьявол зол, потому что он искал не того, что Божие, но того, что принадлежало ему. Нет большего беззакония, чем то, когда кто-то пожелает прославиться не в Боге, но в себе.

10.17. Благодаря Слову Божьему ангелы знают все раньше, чем оно существует в реальности, и ангелы уже знают по откровению Божиему вещи, которые для людей все еще являются будущим. Ангелы согрешившие, даже потеряв святость свою, тем не менее не утратили живости восприятия, которым обладают ангельские существа. Они сохранили остроту познания, то есть тонкость натуры, длительный опыт времени и раскрытие высших сил.

10.18. Как бы часто Бог ни гневался на этот мир, каким бы то ни было образом принося бич, ангелы-отступники посланы на служение наказания. Однако их удерживает Божественная сила, чтобы не наказать столько, как они пожелают. Однако добрые ангелы назначены на служение .человеческого спасения, чтобы они служили заботам мира, и они управляют всем по порядку Божию, как свидетельствует апостол: «Не все ли ангелы духи служебные, посланные служить ради тех, кто должен наследовать спасение?» (Евр. 1:14).

10.19. Ангелы берут тела, в которых они являются людям, из небесного воздуха, и они облачаются в твердую форму, взятую из небесной стихии, благодаря которой они ярче выделяются рядом с дебелыми людьми.

10.20. Считается, что у отдельных народов есть ангелы-защитники, и это утверждение, которое показано свидетельством ангела, говорящего с Даниилом: «Я пришел [чтобы возвестить вам]… но князь Царства Персидского выступил против меня» (Дан 10:12–13). И после всего прочего: «Нет со мною никого… кроме Михаила, князя твоего» (Дан 10:21).

10.21.. Также и все люди имеют ангелов, как говорит Господь в Евангелии: «Аминь говорю вам: на небесах ангелы их постоянно видят лице Отца Моего Небесного» (Мф 18:10). А также Петр в Деяниях Апостолов, когда он постучал в дверь, апостолы внутри сказали: «Это не Петр, но это Ангел Его» (Деян. 12:15).

10.22–24. Если ангелы пристально смотрят на Бога и видят Его, то почему Апостол Петр говорит: «Кого желают видеть ангелы Божии?» (1 Пет. 1:12)? В то же время, если ангелы не взглянут на Бога пристально и не увидят Его, почему, по утверждению Господа, их «ангелы постоянно видят лицо Отца Моего Небесного» (Мф 18:10)? Но приятно знать и то, и другое: ибо мы истинно верим, что ангелы и видят Бога, и желают видеть Его, и то, что Он у них есть, и что они спешат к Нему, и то, что они любят Его и желают любить Его. Ибо если они желают видеть так, чтобы не наслаждаться эффектом желания, в этом желании есть нужда. Это нужда болезненна, хотя наказание далеко от блаженных ангелов, ибо наказание и благословение никогда не встречаются одновременно. С другой стороны, если мы скажем, что они насыщаются видением Бога, то сытость имеет тенденцию порождать скуку, и мы знаем, что невозможно для тех, кто ищет видения Бога, устать от него. Что еще это может быть, следовательно, когда мы чудесным образом верим в то, что они и желают и сыты? Но они желают без усилий и насыщаются без скуки. Таким образом, чтобы не было необходимости в желающих, желающие являются сытыми, и опять же, чтобы не было скуки в сытости, сытые продолжают желать. Так ангелы видят лик Божий через пресыщение, но потому что эта сытость не знает скуки, ангелы всегда желают взирать на Него.

10.25. Везде, где в Священном Писании используется слово ангел применительно к Богу, это не Отец и не Святой Дух, а только Сын, через устроение воплощения, как это следует понимать.

10..26–27 До пришествия воплощения Господа был раздор между ангелами и людьми. Однако с пришествием Христа Он заключил в себе мир между ангелами и людьми. Действительно, при Его рождении ангелы воззвали: «На земле мир, кому Он благоволит» (Лк. 2:14). Следовательно, через воплощение Христа не только Бог примирился с людьми, но воистину мир восстановился между людьми и ангелами. Раздор, существовавший до пришествия Христа между ангелами и людьми появился прежде всего благодаря тому, что ангелы не одобряли приветствия людей в Ветхом Завете когда они приветствовали ангелов и им поклонялись (ср. Быт. 19:1; Нав. 5:15). Однако в Новом Завете, как показал Иоанн, не только ангел принимает человека с благоговением, но ангел запрещает человеку поступать так, то есть поклоняться ему (ср. Откр. 22:9).

28–29 10. По этой причине в Ветхом Завете ангелы игнорируют людей, и на их приветствие не отвечают. Это потому, что человек еще не перешел к Богу. [В Новом Завете однако] человеческая личность принята Богом и почтительно приветствуется ангелами; ибо написано, что ангел Гавриил приветствовал Марию, и это сказал тот же ангел, который приветствовал Иоанна: «Ты не должен этого делать! Я сослужитель тебе и товарищам твоим» (Откр. 22:9). Благодаря этому понятно, что мир между людьми и ангелами восстановлен через воплощение Господа.