3.1a. Говоря о Боге, Писание обычно говорит: «Се, Бог» (ср. Иов 36:26, 28; Иса 12:2; 25:9; Дан 3:17), а не так, как будто это показывает Его видимым, а скорее означает, что Он присутствует повсюду благодаря факту, так что здесь сказано: «Вот Господь» (ср. Исх. 14:24; Ис. 3:1; 50:9; Ам. 7:7). Это означает, что ни одно мышление не может достичь величины Его Божественности, даже ангельское.

3.1б. Хотя после воскресения человеческая природа поднимется даже до того, что уравняется с ангелами и будет восходить неутомимо к созерцанию Бога, тем не менее, она не способна увидеть Его сущность полностью, чего даже ангельское совершенство не способно познать вполне, по словам Апостола, который говорит: «Мир Божий, превосходящий всякое понимание» (Фил. 4:7), так что вы можете понять, что [это означает] не более, чем ангелы. Только Троица знается саму себя полностью, как и человечность, принимаемая Христом, Третьим Лицом Троицы.

3.2а.Сущность Бога можно познать вразумительно каким-то чудесных образом, когда в Его существование верят. Однако Его действие никоим образом не может быть приравнено к ней, и Его суждения не понятны полностью никому, кроме Него.

3.2б.Тайные суды Божии не могут быть восприняты никаким пониманием, ангельским или человеческим. И следовательно, поскольку они сокрыты, но справедливы, Его дела следует только почитать и бояться, а не оспаривать или подвергать сомнению, как говорит Апостол: «Кто познал умы Господь? Или кто был Его советником?» (Рим. 11:34).