25.1. Зависть к другому хорошему человеку наказывает ее автора. Потому что от нее хороший человек становится сильнее, а завистник чахнет.

25.2. Люди, живущие по злу, так же, как радуются тем, что перестали делать хорошие дела, так их приводит в расстройство правильная жизнь и стойкость добра.

25.3. Завистник – член дьявола, через «зависть» которого смерть вошла в мир» (Прем. 2:24), подобно тому, как гордый человек является членом дьявола, о котором написано: «Он обозревает все высокое; это царь над всеми гордыми» (Иов 41:34).

25.4. Нет добродетели, которой не противостояло бы зло зависти; только несчастье свободно от зависти, ибо никто не завидует несчастью. Зависть, конечно, не привязан к нему; скорее, оно сопровождается только состраданием.

25.5. Многие люди не желают подражать хорошим людям и стесняются дел хороших людей из-за их зависти. Ибо от этого случается, что эти завистники не исправляются от своих ошибок, но становятся еще хуже из-за своей зависти и попыток, насколько возможно, отвратить хороших людей от стремления к добру.

25.6. Когда хорошие люди видят, что злые процветают, им следует не возмущаться, а глубоко задуматься над тем, к чему придут эти люди.

25.7. Каждый завистливый дает добродетелям другого то, что сатана дал блаженному Иову (ср. Иов 1:6–20). Ибо пока он завидовал Иову процветание, он возбудил невзгоды, но когда дьявол поверил, что он смог свергнуть его, заслуги Иова значительно возросли и, таким образом, что они сделали более известными очевидные свидетельства его терпения.

25.8. Завистники ищут доступ к плохим вестям, благодаря которому они могут запятнать жизнь добрых, как содомляне искали дверь, через которую они могли войти в дом Лота, чтобы причинить вред (ср. Быт. 19:10–11). Но ослепленные грехом, они видели стены дома, но не могли найти дверь. Не иначе, завистники, как бы увидев стену, притворяются добродетельными, истинно ища пороков, из-за которых они могли бы жечь совесть добрых.