52.1. Считается грехом для правителей, если они назначают нечестивых судей над своим верным народом вопреки воле Божией. Ибо так же, как есть вина народа, когда его правители злы, грех правителя когда есть нечестивые судьи.

52.2. Как хороший судья не умеет причинять вред гражданам, также он умеет принести пользу всем. Некоторым он дает порицание справедливости, другим он являет сострадание. Он выносит приговоры, невзирая на лица, он не ослабляет справедливости пламенем алчности и не стремится взять у другого человека то, чего он желает сам.

52.3. Хорошие судьи отправляют правосудие с единственной целью добиться успеха в вечном спасении, и они не раздают его для получения даров, поэтому что, поскольку земные блага не привлекают справедливого судью, его можно привлечь лишь богатством вечной награды.

52.4. Каждый, кто судит беспристрастно, держит весы справедливости в его руке, имеет справедливость и милосердие по обе стороны чаши весов; через справедливость он вершит суд над грешником, милостью умеряет наказание грешника, чтобы этим равновесием он мог исправить его через справедливость, и он может быть снисходителен к другому через сострадание.

52.5. Тот, кто всегда держит перед глазами суды Божьи, со страхом и трепетом боится всякого дела своего, чтобы не пойти сбиваясь с пути правосудия, ибо он может впасть в грех и, следовательно, не быть оправдан, и поэтому он может быть более сурово осужден.

52.6. Никто, кто глуп или морально нечестив, не должен быть судьей. А глупый человек игнорирует справедливость, хотя и глуп; морально порочный человек из-за греховного желания портит то, что он считал истиной.

52,7–9. Нечестивые судьи калечат бедных людей сильнее, чем самые жестокие враги. Ибо ни один разбойник не так ненасытен к чужеземцам, как злой судья .со своими согражданами. Бандиты расставляют ловушки, спрятанные в недоступные узкие проходы и тайники; злые судьи прибегают к насилию, действуя открыто из корысти и вымогательства. Враги только ищут кровь других; судьи, как самые жестокие палачи своих граждан, губят жизнь тех, кто находится под ними, своим угнетением. Есть много судей, которые губят; мало кто управляет своим народом при мудром руководстве законами.

52.10. Зачастую есть хорошие судьи, но у них жадные помощники. Их символическая фигура, как говорят некоторые, нарисована и описана как Сцилла: Они, несомненно, принадлежат к человеческому роду, но опоясаны и окружены головами собак. Сцилла с помощью этих сил рубит не иначе, чем дикость этих злых товарищей разрушает человечность судей.

52.11. Часто злые судьи из корысти либо выносят иные решения, либо ошибочные суждения или не завершают переговоры между сторонами, которые уже начались, пока кошельки тех, на чьей стороне закон, не пересохнут. Когда они судят, они не учитывают достоинств случая, кроме подарков, и в той же мере, в какой они небрежны в улаживании дел, они так же заботятся о собственном проклятии.

52.12. Злые судьи, по слову пророка, «вечерние волки, которые ничего не оставляют до утра» (Соф 3:3), то есть думают только о возможностях настоящего времени, а не будущего. Ибо эта жизнь обозначается как вечер, а будущая как утро. И хорошо назвать их волками, ибо по обычаю волков они разрушают все и почти ничего не оставляют бедным.

52.13. Многословные и гордые судьи, чтобы их могли признать мудрыми, не взвешивают тщательно свои доводы, а выносят категорический приговор, и таким образом нарушают порядок правосудия, когда не довольствуются своим долгом, а чуждое ему они воспринимают как должное.

52.14. Некоторые, когда начинают судить, гневаются и превращают справедливость в безумие. О них справедливо говорит пророк: «Вы превратили справедливость в яд» (Амос 6:12). Тот, кто судит с гневом, превращает правосудие в яд и выносит приговор, заранее зная его.

52.15. Гнев судьи не способен привести к расследованию правды, потому что его ум, обеспокоенный гневом, отчужден от определения справедливости.

.52.16. Разгневанный судья не способен провести полноценное судебное разбирательство, потому что он не видит из-за тумана своего гнева. Однако тот, кто различает правду, отогнав свой гнев, легче приходит к подвигу раскрытия истины в спокойствии своего ума и приходит к пониманию справедливости без каких-либо нарушений.