60.1. Тяжело грешат против Бога те, кто пользуется богатством, данным им Богом, не для спасительных целей, а для зла. Они не умеют делиться с бедными, они презирают помощь угнетенным и поэтому делают даже большее зло, чем то, от которого их нужно избавить.

60.2. Обладание нынешними вещами приносит огромную пользу, если помогает жизни бедняков. В остальном мирское богатство - это искушение, и оно будет давать более суровые наказания в будущем настолько, насколько возможно «потому что суровый суд постигнет тех, кто стоит на высоте» (Прем. 6:5).

60.3. Мы теряем все земное, сохраняя его, мы сохраняем блага, щедро раздавая их; наследство, которое удерживается, погибает; однако то, что израсходовано, остается. Мы не сможем долго продержаться с нашим имуществом, ибо либо мы теряем его, когда умираем, либо оно оставляет нас, пока мы живы.

60.4. В зависимости от разнообразия использования некоторые люди погибают из-за земных владений, которые они захватывают с великой жадностью; другие, однако, .спасутся, когда увидят в красоте сего красоту Творца, восхваляя Его за провидение; или когда делом милосердия купят небесные блага с ними.

60.5. Милосердие – это слово, названное так в честь страданий и невзгод других. Однако никто не может быть милостивым к другому, кто живет нечестиво – не милостиво к самому себе: «Если кто-то недоброжелателен к самому себе, кому он будет щедр?» (Сир. 14:5).

60.6. Никакие преступления не могут быть искуплены подачей милостыни (ср. Тов 4:11; Дан 4:24), если человек упорствует в своих грехах. Ибо прощение подается как плод милостыни, когда кто-либо отвращается от своего злодеяния. Ибо верно, что все грехи прощаются по делам милосердия, но ищущий милости должен перестать грешить сейчас. Иначе нет прощения греха, когда сначала милосердие, а за ним следуют грехи.

60,7–9.Это не милостыня, если она вкладывается в ум более ради славы, чем из милосердия. Ибо с каким бы намерением что-либо ни происходило данное человеком, Бог получает его таким же образом. Таким образом, человек, который ищет немедленной похвалы в этом мире за доброе дело, растрачивает надежду и не получит славы своей награды в будущем. Ибо когда бедных кормят из тщеславия (ср. Мф. 6:2–4), даже это дело милосердия превратилось в грех.

60.10. Если дела милостыни удаляют грехи, то насколько они полезны для Царства будущей славы! Потому небесный Судья, грядущий на будущий суд, скажет сидящим справа от Него : «Я был голоден, и вы дали Мне еды, я хотел пить, и вы дали Мне пить, я был чужой и вы Меня приветствовали, я был наг и вы одели Меня (Мф 25:35–36). Ибо это было обещано таким как они, когда Он сказал: «Придите, благословенные Отцом Моим, наследуйте Царство уготованное вам» (Мф 25:34). Однако тем, кого не сопроводят никакие дела милосердия, говорит голос вечного суда: «Я был голоден, и вы не дали Мне еды, я жаждал, и вы не дал Мне пить» (Мф 25:42). Им будет справедливо сказал: «Окаянные, отойдите от Меня в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Мф. 25:41).

60.11. Кто не проявит милосердия в этом мире, тот не найдет плода сострадания на том свете, как на примере горящего богача (ср. Луки 16:19–26), который в аду был вынужден просить самое малое так как в этом мире он стремился отказать даже в мелочи. За что можно отплатить большим чувством справедливости, боле сильно? Тот, кто отказывался дать крошку хлеба, горячо добивался глотка воды. Слишком поздно открыл глаза богач, увидев бедного Лазаря покоящимся с миром, того самого, которого он не видел, когда тот лежал перед его воротами.

60.12. Подающий милостыню – это не только тот, кто подает тому, кто голоден, или жаждет, или наг (ср. Мф. 25:34–40), или подающий дар щедрости тому, кому чего-то не хватает, но и, без сомнения, тот, кто любит своего врага и тот, кто утешает состраданием того, кто в печали, и тот, кто предлагает помощь во всякой нужде, что уже есть и милостыня. Благо научения также милостыня, и она ценнее милости, данной телу.

60.13. Просит тот, кому не хватает, и даже если этот человек притворяется нуждающимся, надо сострадать ему всем сердцем. И даже если он, возможно, представит ложную видимость нужды, тот, кто просто делится с ним, не потеряет плода Божьей милости.

60.14. Даже если человек нуждается, все равно никто не сможет использовать оправдание нужды от раздачи бедным, ибо по завету Спасителя нам приказано поднести хотя бы чашу холодной воды нуждающемуся (ср. Мф. 10:42). Ибо, если чего-то не имеем, то и то милостиво подаем бедным, мы уж точно не потеряем свою награду. И, кроме того, если нас будет больше и, изображая бедность, мы меньше даём, мы обманываем не нуждающегося, но Бога, от Которого мы не можем скрыть свою совесть.

60.15. Есть два вида милостыни: одна – телесная, чтобы уделять нуждающимся во всем, что можешь; вторая – духовная, простить того, от кого ты ушел раненым. Из них первая должна быть применена к несчастному, вторая – к нечестивцу. Поэтому вам всегда будет что дать, пусть даже не деньги, но хотя бы прощение.

60.16. Милостыню нельзя предлагать с ропотом, сопровождаемую печалью, чтобы награда, которая нам нужна, не была потеряна. Однако то дается хорошо, что дается с радостью духа. Как Апостол говорит: «доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор 9:7). Потому следует опасаться, что бедный человек, что может получить что-то предложенное с нашим разочарованием или во что бы то ни стало тем, кто отдал, должен будет уйти в печали и грусти.

60.17. Раздавать в качестве милостыни то, что украдено у других, не является делом милосердия, но это плод греха; как говорит Соломон: «Как убивающий сына перед глазами отца – это человек, приносящий жертву от собственности бедных» (Сир 34:24). Тот, кто принимает что-то несправедливо, никогда не отдает это справедливо, и никто не отдает другому добром то, что он злостно отобрал у другого.

60.18. Большое преступление – давать что-то от бедного богатому, и получать благосклонность сильных мира сего за счет нуждающихся; взять воду из сухой земли и наполнять ручьи, у которых нет нужды.

60.19. Иногда блудное изобилие богатых дается не за помощь другим, но ради собственной гордости; это похоже на лицемеров, которые учат своих слушателей не для назидания, а для своей репутации и славы.

60.20. Излишняя раздача своей щедрости предосудительна: скорее, тот, кто дает умеренно, не скуп ни для кого, но щедр для всех.

60.21. Дающий не должен быть расточительным, а должен использовать осмотрительность; надо отдавать столько, сколько следует, чтобы, оставаясь в пределах разума, иметь, чтобы хватило на многих.