23.1. Лучше избегать греха, чем исправиться от греха. Ибо мы сопротивляемся .легче врагу, который нас еще не победил, чем тому, который, как мы признали, уже сверг и победил нас.

23.2. Каждый грех, прежде чем он будет совершен, вызывает еще больший страх. Даже если это тяжкий грех, как только он был совершен, мы относимся к нему легкомысленно, и совершаем его дальше без всякого страха.

23.3. Каждый грех увеличивается от этих побуждений в определенной степени: злая мысль становится желанной, желание становится согласованным, то, что согласовано, становится действием, поступок становится привычкой, привычка становится необходимостью. И таким образом человек попадается в эти путы, и он удерживается этой цепью грехов, так что он больше не пожелал бы освободиться от нее, если бы его не схватила Божественная благодать, держа руку поверженного (ср. Мк 1:31).

23.4. Совершить грех - значит упасть в яму; приобрести привычку грешить - значит сузить отверстие ямы, чтобы упавший в нее был уже не способен из нее вылезти (ср. Пс 69:15). Но иногда Бог освобождает даже таких, как эти, когда он превращает их отчаяние в обращение к свободе. Ибо, когда Бог чувствует сострадание, грехи прощаются; когда Бог защищает, это значит, что человек, согрешая, не попадает в еще худшее состояние.

23.5. Грешить очень плохо, еще хуже приобрести привычку грешить. Человек поднимается легко от греха, но только с трудом от привычки грешить, ибо покаянию противостоит греховная привычка.

23.6. Пророк утверждал (ср. Ис. 31:6), что привычка делать зло заключается в том, что мы провалились в пучину, в которой человека сковывает словно по определенному закону, так что, даже когда он этого не хочет, он грешит. Поэтому, чтобы быстро подняться из падения, не следует входить в глубины.

23.7. Апостол говорит, что закон греха в членах наших (ср. Рим. 7:19–23); и этот закон есть привычка, по которой мы задумываемся о грехе и не отступаем от него, когда захотим, ибо мы уже связаны цепью необходимости через привычку.

23.8. Любовь к истине многое совершает в человеке, но плоть возвращается через закон вредной привычки. Но тот, кто сильно ставит на место того, кто нагло напал на него, справедливо ликует по чистой совести.

23.9. Следует избегать частых грехов; именно по той причине, что хотя Бог часто совершает в нас спасение от нашего нечестия, каким бы чудесным оно ни было, оно также довольно редкое. Поэтому оно следует .боялись поверить, что таким образом мы будем спасены, чтобы, когда мы ожидаем исцеления от своих пороков, мы не умножали эти пороки, и не приобретали спасение. Поэтому нам следует стремиться не падать и быстро подняться, раскаиваясь в своем падении.

23.10. Во что бы то ни стало следует избегать греха; потому что если грех заползет из-за человеческой слабости, допущенные нарушения должны быть немедленно исправлены, иначе все бесполезно. Дело в том, что быстро распознанное быстро исправляется; но рана заживает медленнее, когда лекарство применяется спустя долгое время, и члены уже стали разлагаться..

23.11. [Повторение греха более серьёзно, как и наступление болезни после другой болезни, а также когда ливень случился поверх другого ливня.

23.12. Длительный период греха усугубляет ужас и чудовищность греха, поскольку пророк говорит: «Вы, влекущие беззаконие веревками лжи, которые тащат грех, как канаты телеги» (Ис. 5:18). Человек, который задерживается с обращением к Богу, тянет за собой беззаконие. Таскать за собой беззаконие - это заставить себя на длительный период грешить. Поэтому псалмопевец говорит: «Пахари пахали на спине; они сделали свои борозды длинными. Господь праведен; Он перерезал узы нечестивых» (Пс. 129:3–4).