3.1. Есть люди такого рода, которые не способны исправиться, если не видят, как бичуют других; но таким образом они лучше по сравнению со злыми, поскольку они боятся, что с ними произойдет то, благодаря чему они видят погибель других.

3.2. Бог, видя, что эти люди не желают, чтобы их исправляли по их желанию, поражает их бичами невзгод. И, увидев заранее, что эти люди способны сильно грешить, Он бичует их ради спасения немощами их тела, чтобы не согрешили, чтобы им было полезнее страдать немощами ради спасения, чем оставаться в здоровом состоянии до проклятия.

3.3. Посещение Божие не всегда принимается во благо, и не всегда во вред. Оно принимается порой хорошо, например: «Посети нас Своим спасением» (Пс. 106:4). Оно принимается плохо, например: «Во время их посещения они погибнут» (Иер. 10:15).

3.4. Немощи тела бывают по трем причинам: то есть от греха, от искушения и от страсти невоздержания; но только от этого последнего способна помочь человеческая медицина; для остальных утешение только Божественное милосердие.

3.5. Полезнее тем, кто сильнее и здоровее, стать немощными и не грешить, чтобы при силе здоровья не осквернились незаконным стремлением к желанию и похоти.

3.6. Твердость, которая давит на ум и не ощущается, - благотворно переносится на плоть, чтобы ее можно было воспринять, ощутить и исправить. Ибо телесные раны ощущаются быстрее, чем душевные; поэтому те, кто грешит, быстрее исправляются через бичевание плоти. Весы неверия в глазах Павла демонстрируют это (ср. Деян. 9:18), у тех, которые были изменены через упрек в очах плоти, ожесточение духа было тотчас решено.

3.7. Здоровье, приводящее человека к непослушанию, опасно. Немощь, что выводит ум из его твердости посредством Божественного упрека, полезна.

3.8. Вялость духа, то есть немощь греховная, опасна; по этому поводу Апостол говорит: «Кто соблазняется, и я не возмущаюсь?» (2 Кор 11:29). Что слабость плоти полезна, свидетельствует тот же Апостол, когда говорит: «Когда я немощен, тогда я силен» (2 Кор 12:10).