Вземлет на сие предуготованный крест и водружает его. Водружение креста на греческом языке называетсяставропигиею. Но то крестоводружение, которое совершается в настоящем чинопоследовании, весьма во многом различествует от того обыкновения греческих патриархов, которое известно под именемставропигии. Хотя крест освящается и водружается всегда при основании всякой новой церкви, как видно из сего чинопоследования и как говорит об этом Матфей Властарь (под буквою Е, гл. 12): «когда епископ известит всех о деле, тогда всенародно с молитвою водружается крест, приступают к делу и созидают предположенное здание», — и как Вальсамон на седьмое правило седьмого собора пишет: «положение основания церкви совершается местным епископом чрез молитву и чрез водружение креста»; но та ставропигия, о которой здесь идет речь, в буквальном смысле означающая то же, что и крестоводружение, может быть и в такой церкви, которая основана и создана уже с давнего времени. Крест, водружаемый при основании церкви, освящает ееначало, а ставропигия составляет совершение и служит украшением той же церкви, существующей с давних пор. Первый освящается служением и водружается рукою местного и присутствующего архиерея; а последний, в знамение своего благословения, присылает отсутствующий патриарх и вместе с ним сообщает церкви такое отличие и преимущество пред другими, по которому она не подлежит уже суду местного епископа, а состоит в зависимости от власти, равностепенной власти патриаршеской.Ставропигиисуть те церкви и монастыри, которые, находясь в области местных архиереев, изъяты из их власти патриархами и усвоены власти патриаршеской без всякого участия местных архиереев в делах правления. Управляемые патриаршескими экзархами или их надзирателями, они отличаются и отделяются от других церквей или монастырей видимым и открытым знаком, по которому дарованные им права и преимущества становятся очевидными для всякого. Обыкновенно принято пред алтарем или пред воротами церквей или монастырей, исключенных из ведения епископского, водружать особенный и нарочитыйкрест, а посему и самые эти церкви и монастыри называтьставропигиями. Итак, ставропигия есть не тот крест, который освящается и водружается при созидании новой церкви, но тот, который водружается при созданной и освященной уже некогда церкви, или при монастыре прежде бывшем, для того, чтобы означить, что эта церковь или этот монастырь находится уже не в ведомстве епархиального архиерея, но переходит в ведомство и власть отсутствующего патриарха, или — у нас в России — святейшего правительствующего Синода. Посему–то местные епископы и митрополиты сначала весьма много негодовали на такую власть патриархов, по силе которой они водружали кресты в их епархиях, и в защиту своих прав указывали на 31 правило апостольское, которое гласит: «аще который пресвитер, презрев собственнаго епископа, отдельно собрания творити будет и алтарь иный водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, яко любоначальный (то есть как властолюбец)». Но Вальсамон, опровергая их основание, находит более справедливости на стороне патриаршеской, и в объяснение того же 31–го правила апостольского пишет: «утверждаясь на этом 31–м правиле, митрополиты и епископы негодовали на тех, которые стараются водружать в их епархиях патриаршеские кресты и патриаршеские ставропигии; некоторые из них даже обременяли императора и патриарха своими жалобами, усиливаясь прекратить обыкновение водружения крестов патриаршеских. Когда жалующиеся епископы требовали указать им те правила, на основании которых дозволялось водружение патриаршеских крестов или ставропигии: святейшая константинопольская церковь опровергла их усилие не письменным узаконением, но долговременным обыкновением, которое вместо правил сохранялось в церкви с самых давних времен, так что память человеческая не в силах и дойти до начала сего обыкновения, пребывающего в своей силе до настоящего дня». Но так как некоторые местные архиереи и после сего опровержения восставали с теми же жалобами, как и прежде, то тот же Вальсамон опять опровергает их усилия тем, что патриархи, даруя ставропигии, нисколько не нарушают тем ни апостольских, ни других каких–либо церковных правил, потому что патриархи делают это всвоихобластях, следовательно, правильно и законно; — что епископы жалуются на это совсем напрасно, потому что Божественные правила ни епископу, ни архиепископу, ни митрополиту не дают в управление никакой страны или части света с тем, чтобы они в своей области не признавали над собою высшей власти; и потому у Матфея Властаря (под буквою Е, в гл. 11) говорится: «так как между пятью патриархами разделены страны всего света, кроме некоторых областей, и равно дозволено им посвящать митрополитов, определять их вдиикисии1), исправлять их по силе Божественных правил, иметь право на воспоминание и возношение своего имени от всех, которые находятся в этих митрополичьих диикисиях[1]: то, по сей же власти, они справедливо посылают в их ведомства ставропигии и берут от них тех клириков, которых пожелают. Но ни одному из тех же патриархов не дозволяется посылать ставропигии в страну, подчиненную другому патриарху, и вывести оттуда клирика, чтобы не были нарушены права церквей». Посему во многих епархиях церкви или монастыри одни суть, так сказать, внутренние, а другие внешние, то есть ставропигии; над теми начальствуют местные епископы и митрополиты, а сими непосредственно управляет отсутствующий патриарх. Таковые ставропигии или крестоводружения, производимые патриархами в других епархиях, совершаются двояким образом: или посланием нового готового и освященного креста, или одним повелением освятить и водрузить особенный крест на известном и определенном месте; от чего все то место, по превосходству сего креста, как от части к целому, именуется ставропигиею. Но по чинопоследованию, которое мы теперь рассматриваем, освящается и водружается только тот крест, который должен быть при основании всякой вновь созидаемой церкви.

Выражения: крестовая церковь и кресты править

По описании правильного значения слова ставропигии можно основательно думать, что и наши русские выражения:крестовая церковьикресты правитьимеют сходство с ставропигиею, как по имени, так и по существу дела. Крестовая церковь, по значению слова, есть то же, что и ставропигия, хотя она и не украшается открытым крестом, приличным ставропигии. Равно и находящаяся в доме местного архиерея крестовая церковь есть ставропигия, как ни от кого не зависящая, кроме единственной воли своего архиерея. И наоборот, самому местному архиерею не подвластна та крестовая церковь, которою управляет другой отсутствующий архиерей, хотя бы она состояла и в пределах епархии архиерея присутствующего. Подобно сему и выражение:кресты править– значить — править ставропигию, то есть отправлять где бы то ни было, в особенном, частном доме, отдельную от соборного служения в храме, частную церковную службу, — причем хозяин дома, не взирая на устав, по своей воле располагает и назначает как время богослужения, так и состав оного, прибавляя или сокращая моления, чего в общих церквах никаким образом делать не дозволяется.