Но почему отцы одной и той же восточной церкви и веры – авва Дорофей и Симеон Солунский так различаются в исчислении Четыредесятницы? Для уразумения этого различия надобно знать следующее: 1) святой Савва, скончавшийся в 432 году, составил в пользу своей лавры Устав служб церковных, состоящий из 59 глав, который тогда же и принят был во всех церквах иерусалимских, но спустя немного времени, от частого нашествия на иерусалимскую страну варваров, был искажен и наконец вовсе истреблен. Святой Иоанн Дамаскин, переселившийся из Дамаска в ту же лавру и скончавшийся в 760 году, с великим старанием собрал этот Устав и по приведении в порядок предал всем церквам. О сем и Симеон Солунский упоминает, как сказано было выше (§5), и как показано будет далее (§10), и в следующей 10 гл. (в §5, 8). Авва же (архимандрит) Дорофей, живший после Саввы еще до времен св. Иоанна Дамаскина, то есть в первых годах седьмого столетия, или последовал прежнему иерусалимскому Уставу, или, по истреблении оного, сам так или иначе, как выше было сказано, располагал по произволу Четыредесятницу. Но Симеон Солунский, живший в 15 столетии (как показано здесь в предисловии), и уже по утверждении нового Иоаннова Устава во всех церквах, не мог иначе считать 40 дней в Четыредесятнице, как с понедельника первой до пятка шестой седмицы по новому Уставу, определенному св. Иоанном Дамаскиным, подобно и другим писателям, как, например, Иосифу и Феодору Студиту, которые тот же пяток заключили окончательною стихирою и положили петь:душеполезную совершивше Четыредесятницу. Вот почему тот же Симеон Солунский Лазаревой субботы, Недели Ваий и всей Страстной седмицы не причислял к сорока дням Четыредесятницы и не включал их в число десятин всего года, но, руководствуясь 49 правилом собора Лаодикийского, отделил особо, как сказано было выше (в §6). 2) Так как в повторении:Господи, помилуй40 раз, заключается также десятина всего года или лета, как сказано было в этой части (гл. 2), то подобно сему и при исчислении Четыредесятницы десятина дней всего года должна состоять не из 36 с половиною дней, но из всех сорока. Отсюда ясно, что все различия того и другого писателя, то есть аввы Дорофея и Симеона Солунского касательно исчисления Четыредесятницы, не заключают в себе существенного противоречия, а потому всякий может верить тому или другому мнению, только мы этот святой и Великий пост, установленный как во образ поста Христова, так и в десятину дней от всего года, все обязуемся делом исполнить однообразно, по уставу, от всех принятому.