Начинают часы. В новоосвященном храме семь дней сряду совершаются литургии. Симеон Солунский (в гл. 126) говорит: «по освящении литургия совершается в нем всякий день до седьмого дня включительно, — ради даров Святого Духа, поселившегося в храме и имеющего всегда пребывать в нем». Равно и для освященных антиминсов не довольно того, что в них сокрыты святые мощи и исполнен над ними весь обряд, доселе изображенный, но сверх того требуется, чтобы они пребыли на престоле в продолжении семи дней. Матфей Властарь (под буквою А, в гл. 8) говорит: «антиминсы приемлют силуосвятительную, которую сообщает им последование освящения нововоздвигнутых храмов и седмидневное священнодействие на них, когда они лежат на престоле».

Церковь освящается обновлениями, отверзениями и проч

Подобным описанием всего пространнейшего чина освящения храмов могут объясняться хотя краткие, но довольно темные слова Вальсамона, приведенные в 4–й части (в гл. 20, §3): «великое различие между церквами, освященными чрез обновления, отверзения и впрестолия, — чрез помазание святым миром и положение святых мученических мощей — и между молитвенными домами, освященными не так, как установлено в чинопоследовании освящения храмов». То есть храм освящается: обновлениями, когда престол обновляется особенными для того установленными молитвами и тогда же освящается и назначается к священнодействию, имеющему в нем совершаться. Отверзениями, когда вместе со внесением в церковь святых мощей делается отверстым вход в храм для народа, имеющего воссылать в нем молитвы. Впрестолием, когда престол крепко утверждается на столпах, когда полагается на престоле Евангелие, носящее образ Христа Царя, когда под престолом полагаются святые мощи с должною честию и установленными обрядами, и наконец, когда епископ восходит на горнее место, как на престол. Помазанием святого мира на престоле, на антиминсе и на стенах. И потому все те домы, которые не освящены таким образом, и на которые преподано только одно молитвенное благословение, предшествовавшее обитателям при первоначальном входе в оные, имеют только честь мест и домов молитвенных, то есть могут служить местом молитв, но не священнодействия бескровной жертвы.

КОНЕЦ ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ