Священные Писания, к которымприходящий учитисяотрок благословляется сею молитвою для совершеннейшего успеха, во–первых, суть те начала и основания, которые заимствуются из Часослова и Псалтири и изучаются детьми после азбуки: ибо от этих начал дети получают способность к чтению и всех прочих книг. Во–вторых, под именем Священных Писаний разумеются здесь и те первые основания веры и христианского богопознания, которые составляют предмет катехизиса, и самые заповеди, как сказано в молитве следующего за сим чинопоследованияо отроцех неудобоучащихся: яже рука Твоя пречистая на скрижалех начерта законоположнику Moисею. В–третьих, наконец, Священные Писания суть и те высочайшие и глубочайшие истины богословия, которые преподаются толкователями, по мере понятия слушателей. Это высочайшее преподавание и изучение богословских истин в древности пользовалось великим уважением. Кедрин (в осьмом столетии) говорит: «близ так называемого императорского студенца находилась знаменитая палата, в которой, по древнему обыкновению, сидел вселенский учитель, имевший двенадцать учеников, славных словом и житием. Они, достигнув высоких познаний светлым и обширным умом своим, упражнялись потом в церковном богослужении. Делать что–нибудь без совета и согласия их почиталось за непристойное даже и самим императорам».