Царския врата затворити и мирским людем изыти. Не столько для избежания в алтаре тесноты, каковая может быть в присутствии многих людей, сколько для других, высших целей, затворяются при освящении царские врата и выходят из алтаря мирские люди. Симеон Солунский (в гл. 104) говорит: «когда архиерей начинает действовать, он изводит из алтаря всех, не имеющих священной печати: потому что приступает к освящению храма. И посему только освященные печатию священства могут присутствовать и должны все без изъятия служить при омовении и устроении престола: но никто из мирских людей не может быть употреблен к сему служению». И в следующей (105) главе: «и так врата заключаются, ибо алтарь становится уже небом, и туда нисходить сила Святого Духа. Посему и должно быть там одним небесным, т. е. священным, и никому другому не должно смотреть. Ибо святое — святым и освященное — священным, доколе совершаются, — и уже после причащения священников преподаются народу, и то не непосредственно, а посредством священников, и при посредстве некоторых завес». При начатии освящения не только выходят мирские люди, но и все подвижные утвари выносятся из алтаря. Симеон Солунский (в гл. 105) говорит об этом: «износятся и все движимые принадлежности храма из алтаря; потому что все прочие принадлежности алтаря могут быть переносимы и перелагаемы с одного места на другое: но самый престол должен пребывать на одном месте и все, что находится на нем, никогда не должно быть переносимо с него на другое место. Посему святые иконы, священные сосуды и прочие принадлежности алтаря, имеющие быть перелагаемы с места на место, износятся из алтаря, дабы освятить то, что имеет стоять в нем на одном месте и пребыть навсегда неподвижным». Посему в чине обновления храма в книге «Патриаршеский чиновник» напечатано: «таже повелевает все, двизатися могущее, изнести из церкве, и ни кадило же оставити».