Держа в десной руце стихарь. Стихарь есть одеяние диаконское, так как оно, сверху до самого низу, бывает прямо, долго и ровно: то от этой формы и получило свое имя, — от словастих, который состоит из одной прямой строки или линии. Все отцы утверждают, что диаконский стихарь должен быть белый, в ознаменование ангельской светлости. Симеон Солунский (в гл. 33, о храме) говорит: «стихарь представляет светлую одежду ангелов: ибо они много раз являлись облеченные в светлую одежду; так и на гробе ангел был одеян белою одеждою».

На стихаре и на ризах ленты, оплечья, рукава и наподольники бывают отличные от прочих частей той же одежды.

Св. Герман лентам, нашитым на рукавах и на боках стихаря, дает следующее значение. «Обшивка на рукавах стихаря знаменует узы Христовы:связавше бо Его ведошак Каиафе архиерею и Пилату. Обшивка на боках есть образ крови, текшей на кресте из ребра Христова». Отсюда можно заключать, что и оплечья, края рукавов и подол, не только на стихарях, но и на ризах, если они сшиты из других материй или других цветов, то же означают, т. е. язвы, которые были от биения на плечах Христовых, и узы, которыми связан был Христос, когда вели его к Каиафе и Пилату. Но не всегда имеются стихари белого цвета, который наиболее употребляется в постные дни. В гл. 162 сказано: «одежда багряная есть одежда страдания и представляет кровавые язвы».