Еже радуйся ангелов. Тропари, следующие после первого:Еже радуйся, — числом 24, начинаются буквами по порядку греческого алфавита. Например, первый стих начинается словом: ἀνυμνῶμεν –воспеваем, второй — βασιλε'ων –царем, третий — γλῶσσα –язык, четвертый — δο'ς –даждь, далее — ἐπι' σε –на Тя, ζῶσον –оживи, последний — ω' Παρθε'νε –о Девои так далее. Посему, сколько в греческой азбуке считается букв, столько же здесь имеется и тропарей. Один только первый тропарь,Еже радуйся, не состоит в порядке алфавита, но он полагается напереди, вместо ирмоса, и потому поется дважды. По внутреннему своему содержанию все сии тропари или молитвы, как предначинательный, так и следующие за ним, расположенные по порядку букв греческой азбуки, воспевают и умоляют одну Богородицу Деву. Вальсамон на то же правило продолжает: «в двадцать третий день июня, ввечеру собирались мужчины и женщины на берегах рек и в некоторых домах и украшали перворожденную деву наподобие невесты. Потом начинали пир и пляски, подобные тем, какие употреблялись во время празднования Бахусу, ходили в круг и пели песни, употребляемые на празднествах. Между тем они вливали морскую воду в некоторый сосуд, имеющий узкое отверстие, и каждый влагал туда же некоторые из своих вещей. Тогда эта дева получала власть — без сомнения от демона — предсказывать будущее, а все прочие вопрошали ее о своем счастии, требующем какой–либо предосторожности, или о средствах к избежанию несчастных случаев. Дева вынимала из урны вложенные туда вещи — по одной, — и раздавала вопрошающим. Приняв вещь из рук ее, язычник по бессмыслию своему веровал в нее, как в нечто божественное и ожидал от нее себе счастия или несчастия в будущем. На другой день при той же музыке и пляске и с тою же девою они опять приходили к тем же берегам и, почерпнув морской воды без всякого произношения слов, окропляли ею свои домы; потом в продолжение целой ночи разжигали костры сухих веществ, перескакивали через огонь, — вопрошали опять о своем счастии или несчастии, гадали и о других событиях, — видимо демонским образом. Дорогу к этим кострам и обратно, равно как и самый дом, в котором производили гадание, они украшали всячески, устилали и увенчивали древесными листьями, вероятно для почтения и для угощения сатаны, который поработил их своей власти». Для пресечения всего этого суеверия, христиане, почитая более всех святых Матерь Божию и Приснодеву, как Невесту Духа Святого, преисполненную всяких даров и небесной благодати, возносят к Ней при сем водоосвящении свои моления с того времени, с которого начали по настоящему чинопоследованию освящать воду в кладезях или в чаше в начале каждого месяца, дабы посредством сей воды, помощию и заступлением небесной Владычицы, приобрести благий успех в делах и начинаниях, благополучие в жизни временной и самое блаженство в вечности. Отсюда во всех тропарях сего последования содержатся молитвенные воззвания ко Пресвятой Богородице Деве, исполненные толикими похвалами; отсюда на тех же тропарях живая уверенность и упование христиан на Ее заступление; по сей же причине возносятся к Ней усердные моления, да отвратит от нас всякое зло, и на Нее возлагается вся надежда. Когда освященная таковым благословением вода окропляет нас, наши домы, поля и все, что имеем, тогда она действительно может отогнать от нас все вражеские действия и низвести небесное покровительство на нас и все места и вещи, ею освященные.