И целовав омофорий и архиерееву руку, иерей хиротонисуемый отходит и целует архимандриты и сослужители вся в рамена. Симеон Солунский (в гл. 181) говорит: «затем повелевают ему целовать святую трапезу, как исполненную благодати, у которой он принял освящение, потом архиерейскую десницу, чрез которую он рукоположен, и ланиту (омофор) в знамение божественной любви и мира. Наконец и все пресвитеры с радостию целуют его, как ставшего в одном чине с ними — в знамение любви и соединения своего с ним». Это целование и в древнейшей церкви было оказываемо всеми вновь посвященному. Св. Дионисий (стр. 103) говорит: «и самое целование, бываемое в конце совершения таинства священства, имеет некоторое священное знаменование. Все, имеющие сан священный и присутствующие при таинстве, равно как и сам посвятивший священноначальник, целуют новопосвященного». Причину этого обряда приводит сам же Дионисий: «потому что, когда души, по принятии степени священства, видят в себе самих взаимное подобие, тогда не могут не иметь взаимной любви и не выражать ее в наружных знаках. Посему взаимное целование, священно совершаемое между лицами одного священного сана, выражает святое общение единообразных умов, и взаимную любовь и радость, которые, быв облечены священным саном, сохраняют в нем всецело свое небесное благоподобнейшее величие».