Архиерей же, наложив свою руку. Налагать руку на иподиакона повелевают и самые Постановления апостольские, потому что в гл. 21–й, 8–й книги именно сказано: «когда епископ хочетпоставить иподиакона, наложи на него руки. Впрочем, это положение епископской руки, совершаемое при посвящении иподиакона, не делает посвящение истинным таинством священства, но составляет один обряд; оно означает простуюхиротесиюили руковозложение, общее с тем, какое совершается над больными и над всякими вещами, освящаемыми благословением, но нехиротонию, то есть иподиакон приемлет не самое таинство священства. Поставляя его, епископ не произносит тех таинственных, божественных и священных слов (Божественная благодатьи пр.), которые совершают таинство священства и возглашаются только во время посвящения диакона, пресвитера и епископа; но производит на степень иподиакона одним только наложением рук и произношением простой молитвы. Ученейший патриарх Тарасий, в первом заседании на седьмом соборе, различая хиротесию от хиротонии, считал первую одним церковным благословением. Когда на этом соборе предложен был ему вопрос: каковым он разумеет того, на которого положена была святительская рука, то естьхиротесия? — отвечал: «в знак благословения приемлется хиротесия, то есть наложение руки или прикосновение ею. — И возложение руки никаким образом невозможно почитать хиротониею».