И кропит архиерей тем же смешением освящаемые антиминсы прочие. Древние и новейшие церковные законы повелевают во всякой церкви иметь престолы, освященные благословением епископа. Но поелику каменные или деревянные престолы не могут быть удобно переносимы в разные и отдаленные места; то многими веками узаконено употреблять льняные или шелковые антиминсы, приготовленные вместо этих престолов и освященные епископами. — Таковые антиминсы освящаются архиереем и отдельно от храмов вместо престолов, и вместе с храмами. Слово антиминс происходить от ἀντι' вместо, и μι'νδῖον, mensa, стол или трапеза, и есть вещь, употребляемая вместо стола или вместо жертвенника, то есть вместо престола или трапезы. Симеон Солунский (в гл. 108) пишет: «сии антиминсы делаются из льняной ткани и употребляются вместо священной трапезы; на них совершается все, что и на божественной трапезе. Когда нужно, по усмотрению архиерея, они, совершенно освященные, рассылаются по местам, где нет жертвенника, и на них совершается Божественное священнодействие Таин», и (в гл. 126): «таково священнодействие обновления священнейшего храма и его освящения. Тут же освящаются, по некоему древнему преданно, антиминсы, имеющие силу священной трапезы и переносимые с места на место по подобию древней скинии, но имеющие большую сравнительно с нею силу: потому что на них священнодействуется Живый Хлеб Небесный. Даются они, по усмотрению архиерея и по нужде туда, где нет храма, также верным людям, отходящим в путь дальний и продолжительный, или самим царям, чтобы на них можно было совершать Великую жертву и Таинство». Иоанн, епископ критский, в своем 13 правиле говорит: «кто совершает литургию и крестит с антиминсом, в особом украшенном Божественными иконами месте при некоторых домах или на кораблях, тот не осудится: потому что и клирики, следующие за царем во время путешествия, священнодействуют с антиминсом на пустых полях в одном каком–либо определенном для сего холстинном шатре». И еще Симеон Солунский (в гл. 127) пишет: «совершение антиминсов по всему подобно освящению храмов; при освящении их произносятся те же слова и молитвы, какие и при освящении храмов, с тем только различием, что они не водружаются на одном месте и не соединяются с храмом: потому что для них весь мир есть храм Божий, равно как и потому, что они делаются не из камней, но из ткани, наипаче из льна, в знамение того, что на них священнодействуются страдания Христовы, и что они образуют погребение Христово, каковые действия происходили на земле и от земли. Ибо лен — из земли, равно как и гроб Христов был на земле. Итак, все, подобное священной трапезе, приемлют и антиминсы; — и молитвы, бываемые при освящении их, и воспоминание их архиерей творит, когда произносит молитвы, и для освящения их испрашивает нисшествия Божественного Духа. Подобно священной трапезе иерарх и измывает их, и кропит, и мажет миром, творя трижды крест на каждом антиминсе, подобно как и на трапезе, и припевая: аллилуиа. Наконец к антиминсам прилагаются и частицы святых мощей, помазанные миром: они влагаются в маленьком мешочке вместо сосудца и пришиваются с восточной стороны антиминса. Словом все то же без опущения совершается над освящаемым антиминсом, что и над водружаемою божественною трапезою. Ибо и каждый антиминс есть священная трапеза, исполненная славы Божией. Посему же должно наблюдать, чтобы антиминсы не лежали в простых домах и как случится, и чтобы не касались их мирские люди, не имеющие к тому ни потребности, ни достоинства: они употребляются для священнодействия, а священнодействие без иерея не бывает».