Продумывая вопросы, поднятые Евномием, и постепенно склоняясь к принятию никейской позиции, св. Василий явно учитывал мнения Аполлинария[822]. Тринитарное учение св. Григория Назианзина также было во многом обязано ему[823]. Правда, это происходило до того, как Каппадокийцы осознали затруднения, содержащиеся в христологическом учении Аполлинария. Как только проблемы, поднятые Арием, были в основном разрешены в тринитарных терминах, арена споров начала постепенно смещаться. Когда–то трансцендентность Бога сделала проблематичным взаимоотношение Божества с миром, и Логос стал исполнять роль посредника. Но теперь Логос стал пониматься как причастный трансцендентности Божественного бытия. Это грозило вызывать христологические затруднения.

Христология Каппадокийцев оказывается несколько размытой, когда предпринимаются попытки рассмотреть ее с точки зрения тех христологических позиций, которые вступили в спор друг с другом в последующие десятилетия[824]. Св. Григорий Нисский и св. Григорий Назианзин охотно употребляли термин «смешение» и возражали против представления о «двух Сынах». Однако после Константинополя оба оказались втянутыми в конфликт с аполлинаристами. Св. Григорий Назианзин написал на эту тему пару писем Кледонию, где мы находим знаменитое высказывание «что не воспринято — не спасено», направленное против представления о том, что воплотившийся Христос не воспринял человеческую душу. Св. Григорий Нисский взялся опровергать написанный Аполлинарием «Απόδειξις» в своем «Антирретике против Аполлинария»[825], которому мы обязаны сохранившимися фрагментами из Аполлинариева труда. Это произведение св. Григория вместе со всем корпусом его сочинений показывает, насколько глубоко его должно было задевать утверждение об отсутствии у Христа человеческой души. Добрый Пастырь взваливает себе на плечи овцу целиком[826]. В Христе человеческая природа творится заново; преображение в Христе «знаменует собой начало преображения, в котором призван принять участие каждый из нас»[827]. Для св. Григория страсти души подобны наростам и шрамам, нуждающимся в удалении, поэтому подражание Христу путем умственной и телесной аскезы может стать тем процессом, в ходе которого достигается это болезненное очищение[828].

Для дальнейшего чтения

Источники

Anderson, David (trans.), 1980. St. Basil the Great: On the Holy Spirit, Crestwood, NY: St Vladimirs Seminary Press.

Daley, Brian E., 2006. Gregory of Nazianzus, London and New York: Routledge.

Karfikova, L., Scot Douglass and Johannes Zachhuber (eds.), 2007. Gregory of Nyssa: Contra Eunomium II. An English version with Supporting Studies (Proceedings of the 10th International Colloquium on Gregory of Nyssa, 2004), Supplements to VigChr, Leiden: Brill.

Meredith, Anthony, 1999. Gregory of Nyssa, London and New York: Routledge.

Norris, E W., with E Williams and L. Wickham, 1991. Faith Gives Fullness to Reasoning: the Five Theological Orations of St. Gregory Nazianzen, Supplement to VigChr, Leiden: Brill.

Vaggione, Richard R, 1987. Eunomius. The Extant Works, Oxford: Clarendon Press.

Исследования

Barnes, Michel Rene, 2001. The Power of God: Δύναμις in Gregory of Nyssa’s Trinitarian Theology, Washington, DC: Catholic University of America Press.

Beeley, Christopher A., 2008. Gregory of Nazianzus on the Trinity and the Knowledge of God, Oxford: Oxford University Press.

Coakley, Sarah (ed.), 2003. Re–Thinking Gregory of Nyssa, Oxford: Blackwell.

Fedwick, Paul J., (ed.), 1981. Basil of Caesarea, Christian, Humanist, Ascetic: A Sixteen–Hundredth Anniversary Symposium, 2 vols, Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies.

Maspero, Giulio, 2007. Trinity and Man: Gregory of Nyssa’s Ad Ablabium, Supplements to VigChr, Leiden: Brill.

Meredith, A., 1995. The Cappadocians, London: Geoffrey Chapman.

Prestige, G. L., 1956. St. Basil the Great and Apollinaris of Laodicea (ed. Henry Chadwick), London: SPCK.

Turcescu, Lucian, 2005. Gregory of Nyssa and the Concept of Divine Persons, Oxford: Oxford University Press and the American Academy of Religion.

Vaggione, Richard P., 2000. Eunomius of Cyzicus and the Nicene Revolution, Oxford: Oxford University Press.

Zachhuber, J., 2000. Human Nature in Gregory of Nyssa: Philosophical Background and Theological Significance, Supplements to VigChr, Leiden: Brill.