Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Только что прозвучавшая евангельская притча поведала нам о том, как среди уже много веков ожидавшего Мессию, ставшего весьма многочисленным богоизбранного еврейского народа оказывалось ничтожно мало тех, кто готов был прийти на ту главную для богоизбранного народа встречу с Богом, которая приуготовлялась всей его историей. Чтение этой притчи совпадает сегодня с воскресеньем праотцев, с воскресным днем, когда Церковь вспоминает всех тех праведников Ветхого Завета, которые предуготовили путь, земной путь начала нашего, и прежде всего, конечно же, богоизбранного народа, спасения Христом.

Здесь как будто обнаруживается даже некое противоречие: евангельское чтение говорит нам о том, что даже среди многочисленного народа подавляющее большинство людей в момент, когда Мессия пришел, предпочли общению с Ним свои суетные, мирские дела, предпочли ту жизнь, в которой, собственно, пребывают все по большей части. И тем самым, по существу, не только отринули себя от общения со Спасителем, но и отринули себя от сонма тех ветхозаветных праведников, связью с которыми, родством с которыми радовались и гордились веками поколения иудеев. Тех немногих представителей богоизбранного народа, которые, подобно святым Церкви Христовой, так, увы, редки, так часто плохо воспринимаемы в той среде, в которой они призваны напоминать о Боге. Нас, наверно, не раз удивляло то обстоятельство, что только один народ изначально был избран Богом для того, чтобы пронести сквозь века память об Его истинном существовании. И тем не менее, видимо, иного пути у Бога не было, кроме как избрать лишь один народ, который сформировался в этом глубоком ощущении причастности своей Богу, который проникся мыслью о том, что делом его жизни является сохранение в этом мире веры в истинного Бога. Об этом рассуждали, конечно же, все иудеи. Но для кого–то это было поводом для лишь физического размножения и выживания, а для кого–то — основанием для созидания в своей душе подлинной духовной жизни. Причем показательно еще одно обстоятельство: не столько среди этого народа продолжала существовать вера в подлинного Бога, сколько именно в отдельных семьях, которые входили в число богоизбранного народа, особенно ощутимо присутствовала та вера, которая позволяла порождать этим семьям особых ветхозаветных праведников. Именно в ощущении того, что в нашем народе, как размышляли иудеи, состоящем из наших семей конкретных, сохраняется для всего мира вера в истинного Бога, жили иудеи и в это время.

В данном случае нельзя не задаться вопросом: коль скоро Богу возможно сделать детей Авраама из камня, для чего нужно было в течение многих веков проводить через очень тяжелые испытания, через глубокие искушения поколения иудеев, людей, может быть, действительно во многом и одаренных, но всего лишь людей, которым трудно было нести это бремя? Есть здесь какая–то глубокая тайна взаимоотношений Бога и еврейского народа. Того самого Бога, Который избрал Себе народ, в среде которого и должно было Ему воплотиться. Того самого Бога, Который знал, что именно этот народ способен воспринять Его, воплотившегося Человека, как именно человека иудейского происхождения. И вот сегодня, в воскресенье, в канун приближающегося праздника Рождества Христова, когда нам следует поразмышлять на тему предуготовления Рождества Христова, Церковь предлагает нам поразмышлять вот об этих самых праотцах, о людях, которые представляли собой праведников Ветхозаветной Церкви, которые своей задачей видели созидание, воспевание в своей среде подлинной веры в Бога, я бы предложил вам задаться еще одним вопросом.

Это прозвучит, может быть, с одной стороны, очень архаично, а с другой стороны, даже чем–то само собой разумеющимся. Может, действительно, все мы, проживая жизнь и пройдя через опыт семейной жизни своих родителей, самих себя, своих детей и, если мы уже в почтенном возрасте, и детей своих детей, начинаем с какого–то момента понимать, что именно в семье человеку удается или не удается воплотить вот самое главное, что, может быть, составляет суть его жизни. У нас нет возможности преобразить мироздание, человечество, страну, общество. Все это остается по большей части вне нашего влияния, но кого–то мы можем действительно в чем–то преобразить, или наоборот. Это наши близкие, домашние. И очень часто семья является ярчайшим показателем того, что же представляет собой тот или этот человек. Надо сказать, что в истории иудейского народа не только ощущение принадлежности к своему народу, но и ощущение ответственности всегда было очень развито. И семья как прообраз будущей Церкви, малая Церковь как прообраз будущей большой Церкви, по существу, и была одним из критериев ветхозаветной праведности. Праотцы, отцы и, наконец. Пресвятая Богородица и святой праведный Иосиф Обручник как земные родители Спасителя.

Да, о Богородице мы очень часто размышляем, размышляем о Ней прежде всего в контексте Её величия, забывая, что Она прежде всего была Божией Матерью. Но значительно реже мы вспоминаем праведного Иосифа, без которого жизнь Христа была бы совершенно иной. Жизнь Его как младенца, жизнь Его как подростка, жизнь Его как юноши. А между тем, начав своё служение Богу в древние времена, в семьях праотцев, о которых мы вспоминаем сегодня, хотя и знаем о них очень мало, иудейская семья как средоточие духовной жизни получила свое наиболее полное воплощение в Святом семействе, которое даровало нам нашего Спасителя. И поэтому мне бы хотелось, чтобы сегодня, в очередной раз размышляя о праотцах, о которых мы не так подчас много и знаем и которые в нашем знании опять–таки, увы, как это нередко бывает со святыми, приобретают качества каких–то сверхчеловеков, мы бы задумались над тем, что эти обыкновенные, простые люди стали такими, какими они запечатлелись в исторической памяти Церкви, благодаря тому, что праведными были их родители. Тоже, конечно же, немощные, но вдохновленные верой Богу, что и позволило им передать своим детям эту веру для преумножения ее в этом мире.

К сожалению, история ветхозаветной праведности подчас бывает от нас довольно далека, но иногда очень важно задумываться над тем, что именно семьи как средоточие духовной жизни в богоизбранном народе и начались в этом мире с появления тех ветхозаветных праотцев и отцов, которые стали праотцами и отцами не только богоизбранного еврейского народа, но и всего человечества, и нас с вами в том числе. И тот опыт семейного возгревания веры, пренебрегавшийся, к сожалению, и в истории нашей Церкви, есть важнейший опыт, когда в процессе общения со своими родителями люди открывают для себя опыт жизни по заповедям, а родители наконец–таки реализуют себя с большим успехом, чем это бывает во внешней жизни, именно как христиан, способных любить, прощать, даже терзаясь и скорбя. Этот опыт, которого, увы, недоставало нам подчас в нашей земной истории, да будет поводом для наших с вами начинаний сегодняшнего дня, когда каждый из нас должен осмыслить опыт жизни своих родителей, опыт жизни себя самого в контексте христианской правды и попытаться привнести его в этот мир. Великий опыт утверждения подлинного Бога в пребывающей в мирской суете жизни, который зримо являли в течение многих веков ветхозаветные праотцы и отцы.

Аминь.

26.12.2010