Далее он пытается с помощью многочисленных цитат из Апостола, по поводу которых нет никаких разногласий, показать, что плоть часто упоминается им таким образом, что это доказывает, что он имеет в виду не субстанцию, а дела плоти. К чему это относится? Недостатки плоти противоречат воле человека; его природу не обвиняют; но требуется Врач из-за ее недостатков. Что означает его вопрос: Кто создал дух человека? и его собственный ответ на это, Бог, без сомнения? Снова он спрашивает, кто создал плоть? и снова ответы, тот же Бог, я полагаю. И еще третий вопрос: Благ ли Бог, сотворивший и то, и другое? и третий ответ, никто не сомневается в этом. Еще раз вопрос, не являются ли оба благими, поскольку их создал благой Творец? и его ответ, следует признать, что они есть. И затем следует его вывод: Следовательно, если и дух хорош, и плоть хороша, как сотворенная благим Творцом, как может быть, что две хорошие вещи должны противиться друг другу? Мне не нужно говорить, что все это рассуждение было бы нарушено, если бы кто-то спросил его, кто создал тепло и холод? и он должен был сказать в ответ: Бог, без сомнения. Я не задаю цепочку вопросов. Пусть он сам определит, можно ли назвать эти вещи плохими, или же они не кажутся противоречащими друг другу. Здесь он, вероятно, возразит, это не субстанции, а качества субстанций. Очень верно, это так. Но все же они являются естественными качествами и, несомненно, принадлежат Божьему творению; и действительно, говорится, что эти вещи противятся друг другу не сами по себе, а по своим качествам, как вода и огонь. Что, если то же самое происходит с плотью и духом? Мы не утверждаем, что это так; но, чтобы показать, что его аргументация заканчивается выводом, который не обязательно следует, мы сказали так много, как это. Ибо вполне возможно, что противоположности не взаимно противостоят друг другу, а скорее взаимным действием смягчают здоровье и делают его хорошим; точно так же, как в нашем теле сухость и влажность, холод и жар — в смягчении которых в целом состоит наше телесное здоровье. Однако тот факт, что плоть противится Духу, так что мы не можем делать то, что хотели бы ( Гал. 5:17) — это дефект, а не природа. Врача благодати необходимо искать, а их споры не ведут к цели.