Я признаюсь вашей любви, что, когда я прочитал эти слова, я был наполнен внезапной радостью, потому что он не отрицал благодать Божью, которой одной человек может быть оправдан; ибо это то, что я больше всего ненавижу и боюсь в дискуссиях такого рода. Но когда я перешел к чтению остального, у меня возникли подозрения, прежде всего, из-за сравнений, которые он использует. Ибо он говорит: Если бы я сказал, что человек способен спорить; птица способна летать; заяц способен бегать; не упоминая в то же время инструменты, с помощью которых эти действия могут быть совершены, то есть язык, крылья и ноги; должен ли я тогда отрицать условия различных состояний, когда я признал сами состояния? Сразу становится очевидным, что он привел здесь в пример такие вещи, которые по своей природе действенны; ибо упомянутые здесь члены телесной структуры созданы с природой такого рода — язык, крылья, ноги. Он не изложил здесь ничего такого, что мы хотели бы понимать под благодатью, без чего ни один человек не может быть оправдан; ибо это тема, которая касается лечения, а не устройства естественных функций. Затем, испытывая некоторые опасения, я приступил к чтению всего остального и вскоре обнаружил, что мои подозрения не были необоснованными.