Какой христианин, опять же, не знает о том, что он цитирует блаженнейшего Ксиста, епископа Рима и мученика Христова, который сказал: «Бог даровал людям свободу по их собственной воле, чтобы чистотой и безгрешностью жизни они могли стать подобными Богу»? Но человек, который взывает к свободной воле, должен слушать и верить и просить Того, в Кого он верит, помочь ему не грешить. Ибо, когда он говорит о том, чтобы уподобиться Богу, действительно, через Божью любовь люди должны быть подобны Богу — даже той любви, которая изливается в наши сердца, а не благодаря какой-либо способности природы или свободной воли внутри нас, но через Святого Духа, Который дан нам (Рим. 5:5). Затем, в отношении того, что далее говорит тот же мученик, чистый разум является святым храмом для Бога, а сердце, чистое и без греха, является Его лучшим алтарем, кто не знает, что чистое сердце должно быть доведено до этого совершенства, в то время как внутренний человек обновляется изо дня в день (2 Кор. 4:16), но все же не без благодати Божьей через Иисуса Христа, нашего Господа? Опять же, когда он говорит, что человек целомудренный и без греха получил силу от Бога быть сыном Божьим, он, конечно, имел в виду это как предостережение о том, что человек становится таким целомудренным и безгрешным (не поднимая вопроса о том, где и когда он должен был достичь этого совершенства — хотя на самом деле это довольно интересный вопрос среди благочестивых людей, которые, несмотря на это, согласны с возможностью такого совершенства, с одной стороны, и с другой стороны, его невозможностью, кроме как через единственного Посредника между Богом и людьми, Человека Иисуса Христа) в 1 Тим.2:5 — тем не менее, как я начал говорить, Ксист задумал свои слова как предостережение о том, что любой человек, достигший такого высокого характера и тем самым справедливо причисленный к сынам Божьим, не должен считать, что это достижение было делом его собственной силы. Это действительно он, через благодать, получил от Бога, поскольку он не имел этого в природе, которая стала испорченной и развращенной, как мы читаем в Евангелии, но тем, кто принял Его, он дал силу стать сынами Божьими (Иоан.1:12), которыми они не были по природе и вообще не могли бы стать, если бы, приняв Его, они также не получили силу через Его благодать. Это сила, на которую претендует стойкость той любви, которая сообщается нам только Святым Духом, дарованным нам.