Обратите внимание, действительно, как осторожно он выражается: Бог, без сомнения, применяет Свою милость даже к этому служению, когда это необходимо, потому что человек после греха нуждается в помощи таким образом, а не потому, что Бог пожелал, чтобы была причина для такой необходимости. Разве вы не видите, что он говорит, что Божья благодать необходима не для того, чтобы помешать нам грешить, а потому, что мы согрешили? Затем он добавляет: Но точно так же долг врача — быть готовым вылечить человека, который уже ранен; хотя он не должен желать, чтобы человек, который здоров, был ранен. Теперь, если это сравнение подходит к предмету, который мы рассматриваем, человеческая природа, безусловно, неспособна получить рану от греха, поскольку грех не является субстанцией. Поэтому, как, например, человек, искалеченный раной, исцеляется для того, чтобы его шаг в будущее был прямым и сильным, а его прошлая немощь была исцелена, так и Небесный Врач исцеляет наши болезни не только для того, чтобы они перестали существовать, но и для того, чтобы мы могли когда-либо впоследствии быть в состоянии ходить правильно — чего мы не могли бы достичь, даже после нашего исцеления, если бы не Его постоянная помощь. Ибо после того, как врач назначил лечение недуга, чтобы пациент мог впоследствии должным образом питаться телесными элементами для завершения и продолжения указанного лечения подходящими средствами и помощью, он вверяет его благой заботе Бога, Который дарует эти вспомогательные средства всем, кто живет во плоти, и от Которого исходили даже те средства, которые [врач] применял в процессе лечения. Ибо не из каких-либо ресурсов, которые он сам создал, врач производит любое лечение, но из ресурсов Того, Кто создает все, что требуется здоровым и больным. Бог, однако, всякий раз, когда Он через единого Посредника между Богом и людьми, Человека Христа Иисуса — духовно исцеляет больных или воскрешает мертвых, то есть оправдывает нечестивого, и когда Он приводит его к совершенному здоровью, другими словами, к полноте жизни и праведности, не оставляет, если Он не оставлен, чтобы жизнь могла проходить в постоянном благочестии и праведности. Ибо, как телесный глаз, даже будучи совершенно здоровым, не способен видеть без помощи света, так и человек, даже будучи полностью оправданным, не способен вести святую жизнь, если ему не помогает Божественный и вечный свет праведности. Следовательно, Бог исцеляет нас не только для того, чтобы Он мог изгладить грех, который мы совершили, но, более того, чтобы Он мог дать нам возможность даже избежать греха.