Давайте, однако, посмотрим, что отвечает наш автор, поставив перед собой вопрос, который он действительно кажется таким невыносимым для христианских сердец. Он говорит: Но вы скажете мне, что это то, что беспокоит очень многих — что вы не утверждаете, что именно по благодати Божьей человек способен быть без греха. Конечно, это то, что вызывает у нас беспокойство; это то, что мы ему возражаем. Он касается самой сути дела. Это то, что причиняет нам такую сильную боль, терпя это; вот почему мы не можем выносить, когда христиане обсуждают такие вопросы, из-за любви, которую мы испытываем к другим и к самим себе. Что ж, давайте послушаем, как он оправдывается перед предосудительным характером поднятого им вопроса. Какая слепота невежества, восклицает он, какая неповоротливость необразованного ума, который полагает, что то, что поддерживается и считается без Божьей благодати, о которой он только слышит, должно быть приписано Богу! Теперь, если мы ничего не зная о том, что последовало за этой его вспышкой, и составив свое мнение, просто услышав эти слова, мы могли бы предположить, что распространение слухов и утверждение некоторых подходящих свидетелей среди братьев привели нас к неправильному взгляду на наших оппонентов. Ибо как можно было бы более определенно и верно заявить, что возможность не грешить, в какой бы степени она ни существовала или будет существовать в человеке, должна быть приписана только Богу? Это тоже наше собственное утверждение. Мы можем пожать друг другу руки.