Далее он рассматривает грехи невежества и говорит, что человек должен быть очень осторожен, чтобы избегать невежества; и что невежество заслуживает порицания по этой причине, потому что именно из-за его собственного пренебрежения человек не знает того, что он, безусловно, должен был бы знать, если бы он только приложил усердие; тогда как он предпочитает оспаривать все вещи, а не молиться и говорить: дай мне разум, чтобы я мог изучить Твои заповеди. Действительно, одно дело не прилагать усилий, чтобы узнать, какие грехи небрежности были, по-видимому, искуплены даже с помощью различных жертвы закона; другое дело — хотеть понять, быть неспособным, а затем действовать вопреки закону, не понимая, к чему это привело бы. Соответственно, нам предписано просить у Бога мудрости, которая дается всем людям щедро (Иак. 1:5) то есть, конечно, всем людям, которые просят таким образом и в такой степени, насколько этого требует серьезность прошения.