Соответственно, что касается также приведенных им отрывков — на самом деле не из канонических Писаний, а из определенных трактатов кафолических авторов — я хотел бы встретиться с утверждениями таких, которые говорят, что указанные цитаты относятся к нему. Дело в том, что эти отрывки настолько нейтральны, что они не противоречат ни нашему собственному мнению, ни его. Среди них он хотел выделить что-то из моих собственных книг, тем самым посчитав меня человеком, который казался достойным быть в одном ряду с ними. За это я не должен быть неблагодарным, и мне было бы жаль так я говорю с искренним дружелюбием — что он находится в таком заблуждении, поскольку он оказал мне эту честь. Что касается его первой цитаты, действительно, зачем мне ее подробно изучать, поскольку я не вижу здесь имени автора, либо потому, что он его не назвал, либо потому, что из-за какой-то случайной ошибки копия, которую вы мне переслали, его не содержала? Особенно потому, что в трудах таких авторов я чувствую себя свободным использовать свое собственное суждение (благодаря безоговорочному согласию ни с чем, кроме канонических Писаний), в то время как на самом деле нет ни одного отрывка, который он процитировал из работ этого анонимного автора, который меня беспокоит. Говорит он, что Владыке и Учителю добродетели следовало стать наиболее похожим на человека, чтобы, победив грех, Он мог показать, что человек способен победить грех. Теперь, как бы ни был выражен этот отрывок, его автор должен позаботиться о том, какое объяснение он способен дать. Мы, действительно, со своей стороны, не могли сомневаться в том, что во Христе не было греха, который нужно победить — Он был рожден в подобии греховной плоти, а не в самой греховной плоти. Приводится другой отрывок того же автора на этот счет: «И снова, чтобы, подавляя желания плоти, Он мог научить нас, что человек грешит не по необходимости, а по определенной цели и воле». Что касается меня, то я понимаю эти желания плоти (если автор здесь не говорит о ее незаконных похотях) как голод, жажду, освежение после усталости и тому подобное. Ибо именно из-за них, какими бы безупречными они ни были сами по себе, некоторые люди впадают в грех — результат, который был далек от нашего благословенного Спасителя, хотя, как мы видим из свидетельства Евангелия, эти чувства были естественны для Него из-за Его подобия греховной плоти.