Возможно, однако, он считает, что имя Христа необходимо по этой причине, чтобы через Его Евангелие мы могли узнать, как нам следует жить; но не для того, чтобы Его благодать также помогала нам вести праведную жизнь. Что ж, даже это соображение должно привести его, по крайней мере, к признанию того, что в человеческом разуме царит жалкая тьма, которая знает, как следует приручить льва, но не знает, как жить. Чтобы знать и это, достаточно ли нам иметь свободную волю и естественный закон? Это та мудрость слова, посредством которой крест Христа оказывается бесполезным (1 Кор. 1:17). Однако Тот, Кто сказал: Я уничтожу мудрость мудрых (1 Кор. 1:19), поскольку этот крест не может быть бесполезен, на самом деле ниспровергает эту мудрость глупостью проповеди, посредством которой исцеляются верующие. Ибо если природная способность, с помощью свободной воли, сама по себе достаточна как для того, чтобы узнать, как следует жить, так и для того, чтобы вести святую жизнь, тогда Христос умер напрасно (Гал. 2:21), и, следовательно, соблазн креста прекращен (Гал. 5:11). Почему и мне самому нельзя восклицать? — нет, я воскликну и упрекну их с христианской скорбью — - что Христос перестал действовать на вас, кто бы из вас ни был оправдан природой; вы отпали от благодати (Гал. 5:4), ибо, будучи невежественными в Божьей праведности и желая утвердить свою собственную праведность, вы не подчинились праведности Бога. (Рим. 10:3). Ибо, как Христос является концом закона, так Он является и Спасителем человеческой испорченной природы, для праведности каждого, кто верит (Рим. 10:4).