Теперь я спрашиваю, когда наша природа потеряла ту свободу, которую он жаждет получить, когда говорит: Кто освободит меня? (Рим. 7:24). Ибо даже апостол не находит вины в сущности плоти, когда выражает свое желание освободиться от тела этой смерти, поскольку природа тела, так же как и души, должна быть приписана благому Богу как ее автору. Но то, о чем он говорит, несомненно, касается телесных оскорблений. Теперь смерть тела отделяет нас от тела; тогда как оскорбления, полученные от тела, остаются, и их справедливое наказание ожидает их, как богача, найденного в аду (Лк. 16:23) От них не смог освободиться тот, кто сказал: Кто освободит меня от тела этой смерти? (Рим. 7:24). Но когда бы ни случилось, что он потерял эту свободу, по крайней мере, остается эта неотделимая способность природы — у него есть способность из природных сил — у него есть воля из свободной воли. Почему он стремится к таинству крещения? Это из-за прошлых грехов, чтобы они могли быть прощены, поскольку их нельзя отменить? Что ж, предположим, вы оправдываете и освобождаете человека на этих условиях, он все равно должен возопить по-старому; ибо он не только хочет милостиво освободиться от наказания за прошлые проступки, но и укрепиться против греха на будущее время. Ибо он наслаждается законом Божьим по внутреннему человеку; но затем он видит другой закон в своих членах, воюющий против закона его разума ( Рим. 7:22-23). Обратите внимание, он видит то, что есть, а не вспоминает, что было. Это давление настоящего, а не прошлого воспоминания. И он видит, что другой закон не только воюет, но даже приводит в плен как закон греха, который есть(а не который был) в его членах (Рим. 7:23). Отсюда и этот его крик: О несчастный человек, которым я являюсь! Кто освободит меня от тела этой смерти? (Рим. 7:24) Пусть он молится, пусть он умоляет о помощи могущественного Врача. Зачем отвергать эту молитву, мольбу? Почему несчастному поклоннику должно мешать просить о милости Христа — и это тоже со стороны христиан? Ибо даже те, кто сопровождал Христа, пытались помешать слепому, заставляя его молить о свете; но даже среди шума и толпы неверующих Он слышит просителя (Мк. 10:46-52), откуда ответ: Благодать Бога через Иисуса Христа нашего Господа (Рим. 7:25).