Затем Он перечисляет тех, кто не только жил без греха, но и, по описанию, вел святую жизнь — Авель, Енох, Мелхиседек, Авраам, Исаак, Иаков, Иисус Навин, Сын Навина, Финеес, Самуил, Натан, Илия, Иосиф, Елисей, Михей, Даниил, Ханания, Азария, Мишаил, Мардохей, Симеон, Иосиф, с которым была обручена Дева Мария, Иоанн. И он добавляет имена некоторых женщин — Дебора, Анна, мать Самуила, Юдифь, Есфирь, другая Анна, дочь Фануила, Елизавета, а также мать нашего Господа и Спасителя, ибо о ней, говорит он, мы должны признать, что в ее благочестии не было греха. Мы должны исключить святую Деву Марию, относительно которой я не хочу поднимать вопрос, когда речь заходит о грехах, из чести перед Господом; ибо от Него мы знаем, какое изобилие благодати для преодоления греха во всех отношения было даровано ей, которая имела заслугу зачать и родить Того, кто, несомненно, не имел греха ( 1 Иоан. 3:5). Нл, тогда, если бы, за исключением Девы, мы могли бы только собрать вместе всех вышеупомянутых святых мужчин и женщин и спросить их, жили ли они без греха, пока были в этой жизни, каков, мы можем предположить, был бы их ответ? Будет ли это на языке нашего автора или на словах апостола Иоанна? Я спрашиваю вас, не задали ли бы вы им такой вопрос, какой бы превосходной ни была их святость в этом теле, они бы не воскликнули в один голос: если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем самих себя, и истины в нас нет (1 Иоан. 1:8). Но, возможно, этот их ответ был бы более скромным, чем истинным! Что ж, но наш автор уже определил, и правильно определил, не ставить похвалу смирению на сторону лжи. Следовательно, если они говорили о истине, давая такой ответ, они имели бы грех, и поскольку они смиренно признали это, в них была бы истина; но если бы они солгали в своем ответе, у них все равно был бы грех, потому что в них не было бы истины.