Теперь вы можете видеть (что очень близко относится к нашей теме), как он пытается показать человеческую природу так, как будто она совершенно безупречна, и как он борется с самым простым из Божьих Писаний с той мудростью слова 1 Кор. 1: 17, которая делает крест Христа бесполезным. Однако этот крест, безусловно, никогда не будет лишен всякого действия; скорее, такая мудрость будет ниспровергнута. Теперь, после того, как мы продемонстрируем это, может случиться так, что Божья милость посетит его, так что он может пожалеть, что он когда-либо говорил эти вещи: Мы имеем, он говорит, прежде всего, чтобы обсудить позицию, которой придерживаются, что наша природа была ослаблена и изменена грехом. Я думаю, продолжает он, что прежде всего мы должны исследовать, что такое грех — некая субстанция или полностью имя без субстанции, посредством которого выражается не вещь, не существование, не какое-то тело, но совершение противоправного поступка. Затем он добавляет: Я полагаю, что это так; и если так, он спрашивает, как могло то, что лишено всякой субстанции, ослабить или изменить человеческую природу? Обратите внимание, прошу вас, как по своему невежеству он изо всех сил пытается опровергнуть самые спасительные слова Священных Писаний, посвященных исправлению: Я сказал, о Господь, будь милостив ко мне; исцели мою душу, ибо я согрешил против Тебя. Итак, как может быть исцелено нечто, если оно не изранено, не повреждено, не ослаблено и не испорчено? Но, поскольку здесь есть нечто, подлежащее исцелению, откуда оно получило свое повреждение? Вы слышите [Псалмопевца], исповедующего факт; какая необходимость в обсуждении? Он говорит: Исцели мою душу. Спросите его, как то, что он хочет исцелить, стало поврежденным, а затем послушайте его следующие слова: Потому что я согрешил против Тебя. Пусть он, однако, задаст вопрос тот, что он счел подходящим вопросом, и скажет: О вы, кто восклицает, исцели мою душу, ибо я согрешил против Тебя! прошу скажите мне, что такое грех? Некая субстанция или полностью имя без субстанции, посредством которого выражается не вещь, не существование, не какое-то тело, а просто совершение противоправного поступка? Затем другой возвращается за ответом: Все именно так, как вы говорите; грех — это не какая-то субстанция; но под его именем просто выражается совершение противоправного поступка. Но он отвечает: Тогда зачем взывать: исцели мою душу, ибо я согрешил против Тебя? Как это могло развратить вашу душу, которой недостает некой субстанции? Тогда другой, измученный болью от своей раны, чтобы дискуссия не отвлекала его от молитвы, кратко ответил бы и сказал: Отойди от меня, умоляю тебя; лучше обсуди этот вопрос, если можешь, с Тем, Кто сказал: «Не здоровым нужен врач, но больным; Я пришел призвать не праведников, но грешников» (Мтф. 9:12-13) — этими словами Он, конечно, обозначил праведников как здоровых , и грешников как больных..